识得此念是何物，世间忽然少一人。」

诸位，要见性成佛就要听这些法语，若还听不下去，枉费你老人家学佛多年，多年的学佛完全学些权巧方便之法，如此想开悟证果，遥遥无期。所以他才说：「一念清净绝千古」，是说你当下能见性的话，你就可以超凡入圣「绝千古」了，多生累劫以来就是因为未见性、未明心，所以不能绝千古，绝掉多生累劫的生死之流啊！见性的人，当下一尘不染，万法不立。所以他说一念清净，完全没有妄想，贪、瞋、痴早就净化了。日正当中，太阳在正中央时没有乌云遮住，大地、一切人民百姓、草木都在阳光的普照之下得大利益，没有乌云遮住，我们可以看得到太阳。若乌云密布将太阳遮住，就看不到太阳了，昏天暗地，没有狂风暴雨就很庆幸了。

所以同样的道理，我们修道要把内心贪、瞋、痴的乌云，无明烦恼的乌云，会扯人后腿的乌云，会嫉妒吃醋的乌云，会说人我是非的乌云、会挑拨离间的乌云都净化掉。你不能低声下气，喜欢毁谤人家，吃饱没事专讲是非，这些乌云都要净化掉，要万法不立一尘不染！这样才有「绝千古」可言。否则，如何见性成佛？所以他才告诉你，我们之所以会生死轮回，就是无法绝千古，这些无明烦恼无法净化，终究要做个凡夫众生沉沦生死。所以开悟圣僧第一句话就一针见血告诉你「一念清净绝千古」，我当初看到这偈颂，当下就，哦：：原来修道就是这样修的喔！我们多生累劫以来，都将这些无明烦恼累积在心里，像收垃圾一样收一大堆，没办法处理，因此积一堆病，这些都是构成凡夫生死沉沦痛苦的原动力，你若有办法一念清净，一切都好说，绝千古！多生累劫的生死，到这一世，STOP起来，永远不要再见了。不再见到什么？不再见到你过去凡夫众生的历史重演，从此以后你就是圣人，圣人就是你，如此「一念清净绝千古」啊！

「十界依正无纤尘」，四圣六凡加起来叫做十法界，正报依报包含十法界，全都不会在「清清净净一灵光」的自性当中建立，换句话说正报、依报在你心里都不存在，十法界在你心里也不存在，达到真空的状态、无住的状态，已经见到法身的状态，叫做「十界依正无纤尘」。如果心里还有所谓四圣六凡，还有法尘的话，如此不能叫做无尘埃、无纤尘。心里还有人我是非不能堪称为「无纤尘」。还有善恶、好坏、人天的果报，不能称为「无纤尘」。还有六道众生，有声闻、缘觉、菩萨和佛的境界，还有这些法尘的话，不能堪称为「无纤尘」。

所以见性以前要扫除你心里所有一切法，扫到清清净净和虚空一样，虚空无纤尘，虚空如同你的心，心如同虚空，像这宝镜清清净净看起来无任何尘埃。说到此我想到有一次我到百货公司买一些日常用品，门口的那片玻璃门擦得亮晶晶的，使人不知有玻璃，我走过去头撞到玻璃，当下额头肿一大块，差点昏倒。所以我们的心如果能够修得像那面镜子一样，没有尘埃，光光明明，可以照天照地，从这边看过去，或从那边看过来，都透视无障碍，如此「十界依正无纤尘」你和诸佛菩萨没有两样。因为佛也是见到真如本体，也就是见到他的如来藏性，见到他的法身时，他的内心「十界依正无纤尘」。

接下来又加上两句更美的话：「识得此念是何物，世间忽然少一人。」我们要得的结果就是这样了，如果你认识你的心，见得了你的性时，是长得圆的、扁的，还是其他什么形状，了解你本来面目时，「世间忽然少一人」突然世间少了一个人。你会想，那少一人是什么意思？少一个凡夫的意思，因为你见性了，有明心见性的人，世间那里允许再多一个凡夫呢？你想要增加都困难了，既然少一个凡夫众生，后面再加上一句话，多一位圣人。所以少一个凡夫，增加一位圣人，其实世间也是不增不减，这是以见性未见性来认定为凡夫或圣人。

修道若能按照祖师这些法语来用功修道，若不会开悟证果，那么开悟祖师要负一切因果。可是，我要告诉诸位，开悟圣僧之所以称为开悟圣僧，是他不会打妄语，如果会打妄语，如何称为开悟圣僧？如何能出离三界顿断六道呢？所以佛陀常说：「我初发心一直到成佛，这三大阿僧祇劫，从来不曾打过妄语。」佛三大阿僧祇劫未曾说谎过，所以有多少人按照佛陀的教法去修行，按照三藏十二部教典去用功，开悟证果的人何其多啊！见性的估算不尽，悟性之人是无量无边啊！所以按照佛陀的方法去修道，我相信不久的未来，你可以「克期取证」，要明心见性，证成无上菩提，完成佛道，也是非你莫属了。见性非常重要，所以开悟圣僧才说了这四句开悟的法语，我们再念一遍：

「一念清净绝千古，十界依正无纤尘，

识得此念是何物，世间忽然少一人。」

我们修道在修什么？「修」，简单说，就是将我们的行为、思想、邪知邪见将它纠正就是「修」，行为不要歪七扭八，才不会动不动就落入不好的因果中。不要做坏事，要积极奉行如来正法断恶行善这就是「修」。那么「道」是什么？「道」就是心，心就是道，离开心无道，离开道无心。因为一切万法皆由心所生，所以修道就是修心。若一辈子求佛感应，求佛对你放光，求佛来为你摩顶，求佛为你加持！这种人永远是怯弱的众生，是相当感情化的，这是因信仰而信仰，是非理性的，这种人离开悟证果，还非常的遥远，是下根机。所以修道到达某一阶段时，要再向前迈出大步，要更上一层楼，不要停顿在原地踏步，否则你永远都无法超凡入圣，那怕经过百千万劫仍停顿在消灾解厄中，如何成就圣人？要将你错误的行为纠正过来，不要落入人我之中，要将是非、因果，全部顿断，这就是「修」。

「修」有两个角度，第一从思想改变。第二行为要端庄。修什么？修道，道就是你的心，因为心能建立万法，万法由心所建立，所以施为动作要端正须从心下功夫，就如擒贼要先擒王一样，贼王捉住以后，其他的喽啰、贼子贼孙，自然群龙无首，在群龙无首的状况下一哄而散，崩溃了。所以，掌握住心，你的施为动作一切都好说。所以修道就是修心，不能修心不能修性的话，这种人永远与佛无缘。表面上在拜佛、学佛，在念经、诵经、消灾解厄，这都是方便法而已，尚未入门。问他到底有没有入门，要攻心为上。

万法不离自性，自性能生万法，离开万法无自性，离开自性无万法，讲经说法不能离开心，三藏十二部教典不能离开心来宣扬，佛陀说法四十九年也没有离开心，四圣六凡能离开心吗？吃饭、走路、睡觉，能离开心吗？行住坐卧能离开心吗？你谈情说爱能离开心吗？你如此勤劳奋斗能离开心吗？一切万法不离心，心能生万法，道理在此，这四句开悟祖师证果见性的道理太庄严了，我们再念一遍： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)