第二十天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

一个人如果已经修到见性的时候就会有禅定。「禅」，禅是怎么一回事呢？今天来分析「禅」的涵义。第一、禅是没有执着的世界，如果你心里还有执着，不名为禅。禅当下是没执着、解脱的世界，如果一个人在修道的过程中，当他的心地达到清净、见性，他就不会执着一切万法，「于相离相」这是「禅」的世界。所以，一切万病皆由执着而生，烦恼是心的执着而生，罣碍也是心的执着而生，回忆过去也是心执着所生，盼望未来也是心执着而生，对人事物耿耿于怀、放不下牵肠挂肚，也是心执着所生。所以，心如果执着则一切生死、烦恼丛生。

「禅」是一个没有执着的世界、是清凉的世界、解脱的世界、是不生不灭涅槃的世界。所以光是要没有执着，你看要下多大的功夫？也因为凡夫众生多生累劫以来，没办法放下他的执着，因此，被执着带来一连串的后遗症，一切祸福全是执着所招引而来。所以，我现在引用一位开悟圣僧，他说执着和不执着，两个世界恰好是一百八十度的差别。

祖师云：「执相心着魔，离相心自在，

一切平等观，无取亦无舍。」

执着一切相的人难怪会着魔。不错，放眼观看所有参禅的仁者，很多人还没参禅以前一个人好端端的，参到最后却阴阳怪气全身颤抖不能自在，一看到声光幻影就执着，这是着魔的现象。所以，一切魔不是外来的，是心魔所起。为何生心魔？由执着而来。因为执着一切相，所以一切魔境现前。如果你当下离相，不要把相放在心里也不刻意去想它，那么心就自在了。你看！有两三个人一起外出，有的人欢天喜地看一切景致、山水、风光，脸庞常流露出欢喜的面容。有的人外出看山是满面愁容，看水也深锁眉头，看风景也是愁眉不展，吃饭也皱着眉头，为何如此？没有离相！执着心太重了，哪怕虚空那么宽阔也无容身之处。

相对的，一个解脱的人关在房间里他的心一样是清凉、广阔的，一切关键在心而已。所以如本才说：禅的当下是没有执着的世界、解脱清凉的世界。因此，我们千万不可执着一切境界，只要你执着一切境、一切相、一切尘埃，心当下就着魔了。魔不完全是外在之物来干扰或破坏，不一定，有时候是由自己的心所生。比如贪心就是魔，嫉妒心或吃醋就是魔，扯人家的后脚、破坏人家、说人是非，这些都是心魔。所以「魔」广义来讲，就是染污你的自性，会影响你的心情的，破坏你的心情的就是「心魔」。今天我们修道就是要将心魔净化、驱除，如此才有自在可言。

我们刚才举了一个例子，两个人同样出去游山玩水、踏青，有人欢天喜地的，有人却在一旁愁眉苦脸、闷闷不乐的，心境截然不同，后者的心里有病，由执着所生，不是禅了，而是接近发狂、发疯的地步。所以开悟祖师云：「执相心着魔，离相心自在。」道理在此。「一切平等观，无取亦无舍。」为什么一切平等观？因为一切法相当下是空性，你执着一切法，它是如幻如化。你不去执着，它也是如幻如化，与其执着不如不要执着，毕竟一切法全都是幻化虚妄的，如梦幻泡影，所以我们不要去执着。

一切法的空性、无常、幻化就是一切法的本来面目。所以，一切万法你去检视、了解、观察都是平等的、空无自性的，叫做「一切平等观」。「无取亦无舍」就代表我们的菩提自性，取不得、舍不去，得来的东西也是空幻，未得的东西也是空幻，还有什么得失取舍呢？一切法本来就是空有不二，就它的相而言，当下就是生灭相，瞬息万变的。

就身体来说，十年前和十年后的你，在精神界没什么变化，但肉体上会有变化，堪称脱胎换骨。根据卫生学的博士说，我们人全身上下一秒钟，所死的细胞有几万个单位，他告诉你七年当中，你的身体包含肉、血液、头发、牙齿、全身四大全部脱胎换骨、换新的了，在你不知不觉当中，它无尽的新陈代谢、生生灭灭。所以，七年前和七年后的肉体已经不一样了，换过了。所以，以我茹素已经二十几年，现在应是纯中性、完全素食的体质。所以二十年后的今天和二十年前的我，当然佛性是没什么两样，但是肉体上已经焕然一新了。可见身躯肉体一直在瞬息万变，迎新弃旧、生生灭灭，只是我们人的肉眼无法看得那么精密而已，所以「一切平等观」人的身体如此，山河大地乃至一切万法，何尝不是如此呢？连同我们的精神界也在瞬息万变。「无取亦无舍」是解脱的话，修道人如果按照这四句偈去修行，也是一样可以入道。总之，「禅」是一个没有执着的世界，我运用祖师的话再念一遍：

祖师云：「执相心着魔，离相心自在，

一切平等观，无取亦无舍。」

无执着就是禅的世界，就是解脱的世界。

我来向诸位说一个公案，毕竟一切的病、烦恼、轮回都是因执着而诞生。以前有一位禅师带着一位徒弟外出苦行，走到一条溪边，禅师放眼看去，前面有一位妇人要过河，溪水涨得很高，女众若涉溪很可能会被溪水冲到大海里。这位禅师起了一个慈悲的念头，即走近请问并试意要背她过河，这位女众很害羞又不好意思又高兴，虽然心情很复杂，但最后也点头答应，表示很感谢禅师的慈悲，要背她过溪，由于天色已渐渐暗了，为了顾全她的安全，禅师便背她过溪。他的徒弟跟在后面涉溪而过，渡过溪后禅师将这位女众放下，师徒两人再继续苦行去了。

到了晚上借住在一间庙里，他的徒弟心里就嘀嘀咕咕，很不快活了。他想：师父平时教我不可以碰到女人的身体，视女性为老虎，视女性为毒蛇，要我远离女色，为什么师父今天却背女人过河呢？师父是不是犯了大戒呢？心里想不开在床上辗转不成眠，现代人叫做熬夜失眠。连续两、三天这个徒弟显然反常，连师父讲的话也听不进去，认为师父已经犯戒了，所以这些天来心情不快活。后来师父知道徒弟毛病在哪里，就走近他身边说：「徒弟，我看你这两三天心情很郁闷，有烦恼哦！来，说给师父听听看。」徒弟就讲话：「师父平常教导我们要远离女色，将女性当做老虎、毒蛇如避火坑，为什么师父却背女孩子，这样对吗？」师父就告诉他：「徒儿，你太辛苦了，你为我背了两三天的包袱，你真辛苦。我背她过河以后，我当下就将一切相离掉不去执着，你也未免太辛苦了，为我背了三天的包袱。」他徒弟听完说：「喔！有道理。」然后参这个问题参到第四天，就悟进去了。所以根机利的人当下悟入，他的徒弟根机较钝，就停顿到第四天才有所开悟。

原来「禅定」，在行住坐卧当中就有禅定，只要内心没有执着就没有病，内心若不执着当下自性解脱。第四天徒弟很高兴，抱着欢喜的心情移动脚步，来到师父面前忏悔，忏悔又感谢，因为他已有所悟。可见我们活在世间，免不了有种种人事物的困扰，也难免有种种困境，因为有很多事、一切病，全都是执着所衍生出来的。所以修道人平常要锻炼「离相」的功夫，也就是将外界山河大地、人事物、五欲六尘之境用来锻炼离相的功夫。要培养这种心地工夫，为什么？因为一切万病，皆由心的执着而来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)