总之，这个本就是一，不可以忘本哪。本，就是一个根源，由根源所诞生，演化无量无边，就是多，多是妙用，一心能生万法，一虽然是不算多，但是也不能说他少。如果你说少的话，从自性生那么多心出来，欢喜心、痛苦心、嫉妒心、我慢心、慈悲喜舍的心，讲不尽说不完啊！演化出来的心太多了。所以一并不算少道理在此。以上就是将「禅」简单解释它的意境，代表万法归一的世界。

你若见性以后，向你恭喜了，具足这么光明解脱的意境了。「禅，它是没有对立的世界。」什么是禅是没有对立的世界呢？意思是说「禅」是经过见性以后，产生自性解脱的一个意境。当中存在一个「无对立」，因为只要有对立，就落入生死网中，有对立就有烦恼，有对立就会有互相障碍，有对立就有利害关系。修道就要修到没有对立、达到绝对、进入绝对当中，见到他清净的如来藏性而解脱。

那么，什么叫做「对待」呢？比如说，黑是对白而言，高是对低来说，低是对高而言，大是对小而言，小是对大而言，男是对女而言，女是对男而言，天是对地而言，地是对天而言，清净和污秽两者是对立的，这都是对立法。但是修道要达到「法无有比」，法如果还有比的话还有对立者，不名为法。法者是解脱法啊！既然还有对立就有生死、有轮回、有痛苦。譬如你现在为何烦恼？因为你有对立呀，因为你有执着，所以有烦恼痛苦就有黑暗，你若通通无对立，一切都是光明、解脱、自在清凉的世界。

所以「修道」是修一个没有对立的。例如你我二人，大家彼此意见不同、有利害关系就对立了，修道就是修一个没有对立，彼此可以沟通、流通、自在出入，观念纠正过来。所以没有对立就是禅的世界，是解脱的世界道理在此，叫做「法无有比」。在【维摩诘经】说：「法无有二」有二就有对立，有比就有对立。如果修道人不能远离一切法的对立者，永远处在对立、有二，这对你的见性都没有帮助，也就是说你没有见性，当你见性的话，那恭喜你达到绝对了，你就跟佛菩萨没什么两样了。

所以我们修道就是要达到对立的净化「能所双亡」。所以说「禅」是没有对立的世界。既然禅的世界也就是生活在自性中，须要远离一切对立远离二法。以修道的过程为例，你说观世音菩萨到底是男性还是女性呢？常常有人问我这个问题。我说，观世音菩萨不能说他是男生或是女性，你若落入男女相，那么此人并未见性。因为「性」非男非女、可男可女，说是男性就等于不是女性。但是观世音菩萨不但能示现男性，也能示现女性，不但能示现女性，也能示现男众。不要说有能力示现男女众，那怕是六道的众生，他都有办法示现。不但六道众生能示现，他也能够示现菩萨、也能示现缘觉乃至阿罗汉他也能示现啊，千变万化，那里能局限在男众或女众当中呢？

观世音菩萨不能以男身或女身而论长短，如此你并未见性，为何而言？因为「性」非男非女，可男可女。因为观世音菩萨已经愿力自在，随着度众生的方便能千百亿化身，所以还未开悟证果的凡夫众生的你我，都是业力所感召的，你出世为男生，你身不由己，你不能当女生。你出世为女生，也是身不由己，你不可能当男生，是业力来感召的，业力是不能自主的，不能控制的。就像世间人讲的，你无法作主啊！人在江湖不能给你作主啊！凡夫众生由业力所感召的男女之相，说他男是男、女是女，但是观世音菩萨已经修到见性成佛的人了。所以要做男人做女人，可以随心所欲。

过去，唐朝以前的观世音菩萨，所雕塑的佛像有的有胡须，观自在大丈夫啊！观自在就是观世音，他是有画胡须的。唐朝以后，宋、元、明、清时观世音菩萨度众生，他就示现女人身较多了。所以在一般人潜意识的观念里，认为观世音菩萨是女性，画得像一尊女人身，其实这样也不标准，画菩萨相的人，会画的不会画出来一看就像男生或像女生，他是大丈夫相，是脱俗超凡的意境，用女人身来安立，这样就不对了。所以观世音菩萨的「性」是非男非女、可男可女。但是你不可说那不就是「半南洋仔？」这样就误会了，这样造口业了，他是愿力自在，出世男生出世女生，要变化男或女，随心所欲自由自在。

所以我们修道当中，有一天，你修到见性了，开悟证果了，你就像观世音菩萨一样，可男可女非男非女，非男非女意思是说没有被束缚住、控制住、非如此不可的、没有局限就对了，叫做非男非女，可男可女，称为自性妙用无穷。不但可男可女、也是可四生、可六道、可四圣如此叫做自性妙用无穷，变化多端，化身无量观世音菩萨就有这个本事。

总之，观世音菩萨有能力达到这种可男可女，非男非女的境界，就是他见性以后，生活在禅的世界，没有对立性的情形，没有对立一切都好说。例如圆形，圆形就没有对立，三百六十度都可以让你自由自在来旋转选择。你只是九十度，九十度就有限了，二十度有限，十五度有限，一度更加不用说了。所以三百六十度的选择是变化无穷的，代表见性圆满的人，你的「性」就生活在没有对立的状态。因此变化多端示现无量啊！佛菩萨是如此，凡夫众生先听如本法师说一些见性的道理，成佛的道理，以后你修到与法相证，信解行证已经相应了，你就没问题了，生活在没有对立的世界，化身无量的世界了。你若见性以后，生活在禅的世界，是没有对立的世界。

有一次释迦牟尼佛特别去看他的弟子，他的出家众好几千人，好几万人，很欢喜心的去巡视、看看，关心他的出家弟子。阿那律尊者他在那里穿针缝衣服，他的眼睛因为用功过度而失明，穿针引线穿不过去，释迦佛祖看了以后心生大慈悲心，他就在他旁边讲话了，他说：「阿那律呀，阿那律，我佛陀帮你穿一下针吧！」此时阿那律尊者非常感动，贵为一位王子出家，贵为一位佛陀，一位人天的导师、四圣的师父，要替他穿针，内心有无比的温暖，无比的感激。他说：「佛陀，岂敢岂敢我不敢当啊！你贵为佛陀替我小小一个阿罗汉穿针，我承受不起啊。」佛陀说：「因为你是我的弟子，佛性平等，今天你有小小的困难，我帮你穿个针与你结个善缘。」让人听起来是何等快活、何等温暖啊！

「我要和你结个善缘」这就是佛祖和弟子之间没有对立性、没有高低的对立，你想想看，所以在高能自在，在低也能自在，这才是真正的自在。如果你眼睛永远是看上面的，都是生活在高阶层的，不知道下阶层的痛苦烦恼，这种无法得到人心。所以，我们现在的官员，很有智慧很疼惜百姓，会深入民间了解人民百姓生活的状态，如此才有办法处理百姓的困境。所以佛陀在三千年前早就这样了，他不以为成佛以后高高在上，看底下的弟子爱理不理。这样不能堪称为佛，因为佛是生活在「禅」解脱的世界，是没有对立的世界，没有高低的世界，这点是非常重要哦！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)