以前有一位年轻人，其实说年轻也不太年轻了，大概三十五岁左右，见到我常说：「我在河边曾经救过一个人，我熟谙水性很会游泳，跳到水里把一个国中生救起来。」只要看到我就这么讲，达十五遍之多，他自己不觉得已经对我说了第十五次了，因此有一次他一开口说：「我以前……，」我就接下去「在河边救一个小孩对不对？」「哇！师父你怎么知道？」「你说完忘了还不知道。」这是执着，本来有功德有意义的，你常常讲也会积病喔！还有一位也是类似的情况，「师父，我以前……」我说：「你不用讲，你以前曾布施一具棺材给贫穷人对不对？」「你你你：：怎么知道？」我说：「我当然知道！你已说了廿遍，你自己忘记了。」逢人便说，常常这样反复、执着，也不一定好。所以「禅」当下就是没有执着的世界，是一个解脱的世界、自由自在的世界。这样明白了吗？

接下来「禅是不垢不净的世界」什么意思？在禅定当中，有见性的人心里没有净相，也没有污垢之相，叫做不垢不净。你以为有禅，我们的自性一定清净，清净就清净，你不用再安立一个净相，你安一个净相又不净了。你的本性更加不可贪染或染污一切污秽之物，心里万法不立、一尘不染，还有垢还有净的话，这样不是禅的世界。

「垢是对净而言，清净本性那有清净之相，污垢之相，毕竟空无自性，法身乃　是万法不立，一尘不染。」

有垢就有净，有净就有垢，是相对立的。在菩提清净的自性里，若还有清净之相，这样叫做有净相。所以证到涅槃以后，我不会吃饱没事说：我住在涅槃中。这样叫做有法尘，被涅槃之相束缚了，这样并未住在涅槃，涅槃只是假名安立而已。让人明白开悟以后有一个涅槃的境界，是假名安立的，若说有一涅槃的形相可住，有一个形相可得，不明圣人所说涅槃之意。真正证到涅槃时是不可言宣，如人饮水冷暖自知，心行处灭言语道断的境界。

「唯证相应」在禅当中，哪还有清净之相，有涅槃可得呢？污垢之相更加免谈，净相都不可得，何况污垢之相更加不可得。污垢之相当下是空无自性，所谓：法身乃是万法不立、一尘不染，这才是我们的诉求，禅的世界就是如此，是不垢不净的。

「清净自性是空性，污垢之相也是空性，一切诸法皆空性，见空便解脱，见空　便入大禅定，由空起妙用，是大乘佛法根本的动机。」

没错，有一天你见性了，见到你的如来藏性、一真法界，见到佛性时，你清净的自性当下是空性的，何况污秽之相哪里不是空性呢？内在也好、外在也好，一切万法当下是空无自性的，这是每一位佛弟子不敢否认的。能够见到「空」是转凡入圣根本的关键所在。所以说见空便解脱，见空也就是见到真如本性的意思，当下入了大禅定，在真空当中起无量的妙有，这就是大乘法不同于二乘法的所在，也就是说「真空妙有」是大乘佛法根本的动机。我们修道的过程中，如果心中还有垢、有净的话，此人并无解脱，无解脱如何说是禅的世界呢？

所以在此讲一个公案给诸位听，凡是你的内心有净相、有污垢之相的话，你的心并未清净、未解脱，还有染污不是禅的世界，更加不可说你有见性。见性之人已经懂得如何修行，岂会姑息养奸，容许心里有所谓的垢净之相呢？所以引用宋朝苏东坡先生和佛印禅师两人的公案来说明。

他们二人一僧一俗常常在一起，两人在佛法上常有冲突、有争执，当然屡次都是苏东坡先生屈居下风，因为佛印禅师是一位开悟圣僧，以现在的说法是他比较专业。有一次苏东坡先生看见佛印禅师在坐禅坐得很好，他不但不夸奖他，还半讽刺的形容说：「大师！你坐禅时就像一堆牛粪。」佛印禅师看苏东坡先生坐在那边，就夸奖说：「苏东坡先生，你坐禅就如佛一般，非常庄严。」两人正好是一百八十度不相同的境界。他把禅师形容为一堆牛粪，禅师形容他坐禅时栩栩如生，如同佛陀端坐着。结果如何？苏东坡先生很得意，自以为占了便宜，他赢定了，那天他特别高兴，因为每次都辩输佛印禅师。回去就告诉他的妹妹苏小妹说：「小妹！小妹！我今天和禅师论道理，我在坐禅时，佛印禅师说我坐禅时如同佛一般。我告诉禅师，他坐在那边就像一堆牛粪，我赢得很彻底。」小妹说：「哎唷！哥哥！你输得一塌糊涂，输得很彻底。」苏东坡说：「为何如此说呢？我赢才对，我说他坐禅像一堆牛粪，而他说我坐禅时如佛一般，我比较清净！他比较污秽啊！」小妹说：「哥哥！你自始至终，没有一次赢过禅师，这一次输得更惨。」苏东坡说你解释一下。诸位，苏东坡这位诗人的妹妹学佛也学得非常好，很有佛法的见地，她就分析给哥哥听。她说：「禅师心中的佛性是清净光明的，你在坐禅时，他把你当作如佛一般。心、佛、众生三无差别，他把你当作如佛一般，他心地清净。而你将禅师形容为如牛粪一堆叠坐着，当然代表你的心中都是污秽不清净。讲难听一点，有人身攻击的成分，你的心已经先染污、不清净，有垢有净了。」苏东坡先生听完并叹了一口气说：「这下子完了，妹妹！你说得对，我这次输得很彻底、输得很惨！」诸位清楚吗？佛印禅师虽然告诉他：你坐禅时如佛一般，还是有一个清净之相，但是禅师毕竟是权巧方便，难道他不知禅的世界、本性世界是不垢不净吗？他知道，只是方便夸奖、赞叹苏东坡而已。而苏东坡先生纯粹是报复、攻击之心。他跟禅师论佛法，总是辩得脸红脖子粗，自始至终没有赢过一次。所以他认为逮到机会了，说禅师坐禅时就像一堆牛粪，实在输得很惨！所以表面看来，他似乎是赢了，让他逞强、逮到机会了，其实他的心地当下是污秽不清净。总之，见性之人在禅定中是不垢不净的世界；是解脱的世界；是光明的世界。若还有分别心，当下就还有分别净垢之相。所以修道若未远离净和垢的对立，则无法超越不能称为禅的世界。

以前我刚出家时，去读佛学院，在佛学院里，我专门负责一项工作，什么工作呢？专门打扫厕所。我看到【般若心经】说「诸法空相，不生不灭，不垢不净」不垢不净是什么意思呢？我的同学说：「如本法师！你去洗厕所。」我听了很欢喜，我每每洗厕所时，都参不垢不净的道理。诸位都晓得厕所的情形，如果正常排泄还没关系，可是有些人会腹泻，尤其在佛学院里过午不食，大家胃肠都不是很好，拉得整个厕所里污秽不堪，我就很认真用刷子去刷，刷不掉的粪疤，就留长指甲去抠，藉此参「不垢不净」。虽然厕所里面很脏，还要用指甲去抠是污秽不净的。但是，我们的心不能随着它污垢，若还有污垢之相，法身则不能彰显。所以我就一直参，后来有一天让我参到了，了解本性不能有污垢，但是也不能有净相。心里如果还有清净之相的形影；有清净之相的形相；有清净的象征，这样本性并未清净，到最后了解本性不垢不净。所以我们清净的自性是万法不立、一尘不染，哪来垢净之有呢？所以当下我就悟入心地，以后看经典一看就懂……。所以两三年的洗厕所下来，在乍看之下，我是吃亏，被人占便宜，可是实际上来说，我得到大利益，因为洗厕所而开悟；因为洗厕所而悟明本性；因为洗厕所而入禅定的境界，悟到不垢不净，有何不可呢！诸位！多洗些厕所也不错，能够开悟，见自性，悟明真理，了解不垢不净的真谛，有何不可呢！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)