还有一次，阿那律尊者的眼睛失明，行动不便做事比较迟钝，眼睛看不见怕跌倒、碰撞，有一次在洗衣服，释迦牟尼佛就靠过去说：「阿那律尊者，佛陀来帮你洗濯。」阿那律尊者非常感动，佛陀用水帮他洗刷背部、洗衣服。于是有人讲话了：「释迦牟尼佛是王子出家的，阿那律尊者也是王子出家的呀，可能比较有优待喔？可能有特权，其他的弟子有这样吗？」同样也是这样，我只是拿阿那律尊者的例子，向各位报告而已。虽然佛陀是王子出家的，阿那律尊者也是王子出家的，国王的儿子出家的是否对他特别宽赦呢？特别优待？有特权吗？绝对没有。阿那律尊者受到佛陀的帮忙，对佛陀就更加尊敬，缘份结得更深了。所以生生世世阿那律尊者，都做释迦牟尼佛很得意的门生，一佛出世千佛护持，所以阿那律尊者也是过来人，是来世间帮忙释迦牟尼佛行化度众生的。所以说一佛出世，千佛护持，道理在此。

一位佛祖来人间有几千尊的佛祖随这一位佛祖来人间，示现不同的身份和角色、背景来护持、支持、赞助、支援、护持这位佛祖，推动*轮度化无量众生，阿那律尊者也是其中的一尊。所以，诸位，你我大家如果成佛以后，你自然来世界度众生，不一定来娑婆世界，去十方世界度众生，自然感召你有缘的一千尊的佛，会受感召来帮你推动*轮。这叫做什么？一佛出世千佛护持。

我们的课题是讲「见性成佛」的道理，见性以后才起修，修到与法相证最后成佛。所以我们修道是以见性为先，已经见性之人，会见性之人，他自然就会修行了。如果没有见性的人都用他的妄想、意识，为人处事在修行，这是有为生灭之法，如何来成就佛道呢？所以修道是以「见性」为先，那么「性」是什么东西呢？

诸位，佛性是无好无坏、不垢不净、不增不减的东西。但是凡夫始终未见性，什么垢、净、增、减，他根本都不知道啊！所以佛性到底如何呢？我们不要讲得太玄，其实，佛性是无好无坏，看你如何去运用而已，叫做「性无二别，随用立名。」性若众生用变成众生性，佛来用变佛性，畜牲用变成畜牲性了。所以性无好无坏，看你如何运用。那么我们就要拿来用好的、拿来修行成佛啊！嗯，你这句话说得对，你若用到杀、盗、淫、妄堕落之因，堕落之因必然感召三恶道，那是用到坏处去，变成三恶道之用了。所以，开悟圣僧教我们如何用性，来看他如何教。

开悟圣僧云：「自性生六识，出六门，见六尘，如是十八界，皆从自性起用，自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。自性若恶用即众生用，若善用即佛用。」

好庄严，三两句话就讲完了。我们说见性成佛，诸位，这就是如何见性如何用功的法门了。心，只有一个，演化为六识、七识、八识，这些问题慢点说。以小乘而言，一心能生六识，大乘佛法说一心能生八识，我们现在不要讨论这个问题，先以小乘而言。「自性能生六识，叫做眼耳鼻舌身加上意识正好六识，一心能生六识，在耳称耳识，在眼称眼识，在舌为舌识，身体就叫身识，你的起心动念叫做意识，叫做自性能生六识。」你六识出六门，见到外面六尘的世界，我们称为「三乘六等于十八界」六识是六界，六尘又六界，六根再六界，加上正好十八界。其实十八界若净化解脱，就出离三界了，自性解脱了。他说：你的六识在六根当中，出出入入无障无碍没有污染，看到六尘的世界，心清净自在解脱，皆从自性所起的妙用。如果你的六识也就是你的自性，有染污有邪有偏颇，这样会起十八邪，十八界当下就变成十八邪。

如果你的自性端正解脱没有污染者，十八界当下就变成十八正。为什么？关键在你心的问题，你六识的问题，六识若没有污染，一正一切正，心若邪若偏有污染，一邪一切邪，道理在此。最后开悟圣僧告诉你，你的自性若来作恶，叫做恶用，这样就变成众生用，变成六道众生用了。你的自性如果用到端正，用到善的地方去叫做善用，就变成佛用了。所以说众生也在用，佛也在用，两个用都是用，可是他们两个动机、作法就有高低的差别，在高低差别中，就演变了个人的果报不相同。否则你做众生是做什么意思的？你用到不法落了因果，恶用了，所以变成四生六道去了。你若用端正，行持八正道、三十七道品、六度万行，最后的成功者，最后的胜利者，成佛也是非你莫属。各位清楚了吗？如果清楚，将开悟圣僧的话再念一遍：

开悟圣僧云：「自性生六识，出六门，见六尘，如是十八界，皆从自性起用，自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正，自性若恶用即众生用，若善用即佛用。」

诸位清楚了吗？好庄严的结论啊。恶用就变成众生用，善用就变成佛用，所以性无二别，随用立名，看你怎么做，做恶得恶，做善得善，你所做的是污染的不清净的，就变成魔的境界。你若清净解脱，没有对立的，没有乱纷纷的，到最后万法归一，佛用。所以用有差别，用有差别果报当然有差别，修道就要用到好的地方，一切都好说呀，最后成佛也是你呀！