第二天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

今天再继续讲「见性成佛」，昨天讲了这个主题，全国人民百姓听了各个法喜充满，振奋人心，原因是大家认同「见性成佛」，因为人人有佛性，有佛性修行就会成佛，若要成佛就要透过见性这个阶段。如何「见性」？「性」在那里？「性」是怎么一回事？这都是问题，所以，未透过听经闻法，看了义的佛法，圆满的佛法，想要见性成佛很困难，所以见性成佛是完全不啰嗦，不拐弯抹角，直指人心「见性成佛」。

在灵山会上，释迦牟尼佛拈花微笑，将心心相应的心法，传给摩诃大迦叶尊者，说了几句话：

「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，今付嘱摩诃大迦叶。」

禅宗就在此情况下代代相传下来。见性的人生活就是佛法，佛法就是生活，离开生活没有佛法可言。并非离开人间，谢绝人间到深山隐居就叫做佛法，那就误会了。那不是修行，那是避境、逃世、消极，这样不是真正的佛法，不是中道实相的道理。没有把佛法落实在生活中，把佛法变成空中楼阁，放在高处欣赏，做知识的研究而已，与解脱见性、觉性的生活完全不相干。说了半天，只一句话，见性的人也就是开悟证果的人不离生活，生活若觉悟，生活就是佛法。

如果佛法不能觉悟，佛法当下就是生活，是世间法。总之，每一位开悟的人也好，未开悟的人也好，修行一定要落实在生活当中，在生活中见性，在生活中悟性，在生活中契会本性，这是自古以来，十方三世诸佛的名言，是所有菩萨的格言，是每一位开悟证果祖师的心声。我现在要举用一位开悟圣僧，他开悟证果以后，当下头一句话说：

「饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕，

心空境寂开正眼，相逢原是本来人。」

好庄严啊！告诉你佛法在生活中，你不要离开生活求佛法，生活必须无染污，无取舍，在生活中，犹如莲花出污泥而不染，这样的生活就是觉性的生活，也就是正觉的生活，正觉的生活就是佛法。他说，肚子饿的时候就要吃饭，你若困了想睡的时候就上床去睡。有人说：「吃饭和睡觉怎么是佛法呢？普通没有学佛的人，也会吃饭睡觉。」误会了，世间有几人真正会吃饭睡觉呢？如果会吃饭睡觉，今天就不会做三界的苦命儿，六道的流浪汉，在三界内轮回生死受无量苦了，不是吗？因为凡夫不会睡，睡得不安稳，做一堆恶梦，做一堆好梦，睡得不好。吃一顿饭起懊恼，吃一顿饭欢喜得半死，吃一顿饭嫌东嫌西，噢！太淡了，太咸了，太甜了，饭添太大碗了，菜煮的不够软啦！煮太烂啦！把太太骂得惨兮兮，嫌煮食物的人饭桶、愚笨，吃一顿饭苦恼无边，请问你会吃饭吗？你吃饭的分数是零分，吃一餐饭被饭转得东倒西歪，还说会吃饭，让人笑掉整排大牙。所以，凡夫不会吃饭又不肯承认，他说：我怎么不会吃饭？我活到七八十岁，怎么不会吃饭呢？但是他不知道，他吃饭时都被境界所转，吃一顿饭起多少苦恼，嫌东嫌西，如此就是失败的吃饭，被吃饭考倒了。

弘一大师吃饭若菜煮太淡时，人问弘一大师：「这一餐饭如何？」他说：「淡有淡的滋味。」若问会不会太咸？他说：「咸有咸的滋味。」不会被境所转，那么这是一餐成功的饭，这顿饭吃得香喷喷，光明自在。就在这个窍门而已，掌握这个窍门，当下自性解脱，这就是生活有佛法，佛法不离生活。佛法没有离开生活，离开生活并无佛法，道理在此。

所以众生不会吃饭，不会睡觉，他还不相信，在睡觉的时候，棉被太硬就开始抱怨，枕头太高就起苦恼，睡觉时，两条腿又跨东横西，睡着了又流口水，两只脚张开睡到恶梦连连，众生不会睡觉他不相信，如果睡得安稳，今天就已经解脱了。所以禅师说肚子饿了要吃饭，你会吃饭吗？想睡就去睡，你会睡吗？睡得安不安稳呢？接下来这句话就见功夫了，他说：「饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕」。这「了无痕」真的是功夫，我们走路走不安稳，心着相，染污一切境界。在坐、睡、吃饭时心中一堆垃圾，起多少苦恼啊！又有一些贪着，所以说「行住坐卧了无痕」是真正修道的功夫。

在行住坐卧之中，一切尘埃，一切境界，一切烦恼都沾粘在你的心，你的心布满尘埃，这要如何「了无痕」？反而是沾粘一堆尘埃染污自性，所以佛门有一句话：「行如风，坐如钟，卧如弓」不错，走路有走路的解脱方法，坐有坐的方法，睡有睡的方法，一切如法，自性解脱了无痕，没有染污。例如莲花出污泥而不染，莲花还没开花之前长在水里，那水是脏的烂泥巴，一旦莲花出离水面之后，这朵莲花仍保持圣洁光明自在解脱出世净化。莲花的精神，表示我们生活在这五浊恶世，活在凡间里，你我大家如果遇到会喜怒哀乐的痛苦烦恼事、快乐的事，乃至逆境、顺境，全都不会被它所转，而能转一切境界，自性不染一切尘埃「了无痕」，当下此人具有莲花的精神自性解脱了，如此可向他顶礼，向他礼拜了，他已不是普通人了，这是普通人做不到的呀！

遇到逆境时，怨天尤人，怨上司没有提携，怨晚辈糟踏他，怨来怨去，对社会不满，埋怨国家，气愤不平，这是凡夫的角色。圣人不会这样，圣人知道这个国家社会之所以会如此，全都是众生的共业使然，因此能转境不会被境所转，不生苦恼心。可见圣人和凡夫的差别就在这个窍门而已，悟与未悟的差别，净化和未净化的差别，有了无痕和无了无痕的差别而已。如此看来，虽然一样是睡觉，一样是吃饭，两人的心境却有一八０度的差别，一个是圣人的心境，一个是凡夫的心境，两人一样在吃饭，一样在睡觉，但意境不一样就是不一样，修行就是这样修的呀！他才说：「饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕」道理就在此。

「心空境寂开正眼，相逢原是本来人」是什么意思呢？「心空境寂开正眼」「心空」就是他的心里没有贪、瞋、痴等无明烦恼，了解贪、瞋、痴无明烦恼当下是缘起性空，所有的无明烦恼，所有的见思、尘沙、无明惑，心内的尘埃、尘境完全净化掉叫做「心空」。「境寂」就是外在一切法，山河大地、一切人事物、是非善恶，心中了解外在境界也是缘起性空，所以，空性的诸法了不可得，也可以说心空境寂，心空就是内空，境寂就是外空。内空、外空诸法皆空，当下开正眼。所以学佛的困难，在难以和诸法的空性相应，之所以会流浪生死、沉沦三界苦海，主要是不能了解「心空境寂」，能够了解「心空境寂」的人，早就出离三界，转凡入圣了，那会到现在还在做三界的苦命儿、六道的流浪汉？

所以修道要用摩诃般若智慧观看一切森罗万象、一切诸法，当下就「心空境寂」。「开正眼」简单说，你的法身复活时，你的大圆镜智现前时，你的自性彰显，如风吹云散，你的一真法界，你的佛性，已经显现。最怕的是你无法「心空境寂」，你若能够心空境寂，当下就开正眼，也就是明心见性的时候了。当你明心见性时，接下来这句话，就要恭喜你了，开悟圣僧说：「相逢原是本来人」听到这一句话才会大快人心，我们台湾人说「听了才会爽快」。不错，等到有一天「心空境寂，行住坐卧了无痕」时，「相逢原是本来人」，代表你见到了本来面目，见到本地风光的时候，即为禅宗所言「明心见性」的时候。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)