第三十七天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

今天已经进入第三十七天了，我们讲「见性成佛」这个法门，要记住你若是妄想心重的人，慢慢要净化，如果你没有将妄想心净化、停止，随顺妄想一直滚动下去，会带来很麻烦的事情。第一因妄想的启动而一直造业、一直起妄想，连本带利硬是翻搅下去。第二妄想很强的人，以后会带来精神病，你看街头巷尾，有很多精神病患者在临时交通指挥，在那边喊叫的，这些都是妄想心带来的后遗症。

所以开悟圣僧教我们，在修道过程中心猿意马、妄想纷飞非常严重的人，首先要大死一番。死什么？死你的妄想、贪瞋痴、怨妒、嫉妒，那些没有必要不清净的妄想心，全部顿断就对了。如果妄想顿断以后，当然你的法身就活起来了，你的法身之所以活不起来，就是妄想将你缠住、蒙蔽、占有了，所以法身活不起来。因此，妄想多的人想要见性想要成道，难哪！首先要顿断妄想心净化掉，这样你的法身才有复活的时候。我联想到一位开悟圣僧说话了：

开悟圣僧云：「休去歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去，如能如此用，心安有不成道乎？」

单刀直入就说，修道人起先要顿断所有的妄想心，要大死一番就对了。他说「休去歇去」仁者仁者，你想要见性，想要悟道，要将妄想停下来，不要再继续打妄想「休去歇去」停下来就对了。「古庙香炉去」听到古庙香炉去脚底都发凉了，深山里的古庙，古寺，或是古代的香炉放在那里，感觉好几百年，好几千年，让人觉得很古老的年代。代表你的心要死，死得好象古代的古庙，死得像香炉一样冷清清，没有人来上香，也没有人来朝拜。「古庙香炉」代表很遥远很久，妄想要打死像这样就对了。

接下来，像「枯木寒灰去」枯木就是树木已经干死了，被雷击中而烧焦枯掉了，或自然死去变枯木了。枯木连一点朝气都没有，一些活力都没有，让人觉得死气沉沉，意思是你的心要死得像这样，枯木，连一点生机一点活力都没有。寒灰就是树木烧成灰烬，连一点生气都没有了。表示我们的心要死得像古庙香炉，像枯木寒灰一样，如此你的法身慧命，启有不活的道理？百分之百会活。就像你坐禅当下一念万年，代表你可以维持禅定很深妄想不起，一念万年全都不打妄想，也像人死去后，完全无法起来走路、吃饭、说话了，让人觉得死气沉沉一样。你能够修行修到这个地步，用功到这个程度，你的心怎能不成道呢？那能不见性呢？那里无法证成菩提开悟证果呢？绝对有希望，绝对没问题。所以当初我看到开悟圣僧这些话，我的感触非常非常多，想到凡夫众生不打妄想便罢，一打起来都向五欲六尘去，一直想一直想下去，想到快成精神病了，如此还不够，还一直造业下去。所以起先教你「休去歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去。」你若如此用功修道那能不成道？不见性可言呢？

所以圣僧是过来人，他知道生死的结在那里，为什么你不能见性，为什么你无法开悟证果？向你说这个死结就对了。死结在那里？你无法将妄想大死一番，妄想为你带来霉运，所以妄想如果打死的时候，你清净光明的法身当下就显露了。要如何用功？看祖师怎么说：

「休去歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去，如能如此用，心安有不成道乎？」

看到这里你的心就凉掉了，凡夫众生心已经习惯于起心动念，突然要叫他休去歇去，古庙香炉去，实在是做不到啊！也因为做不到，所以才无见性可言，成道可言。他若能像枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去，他早就证成菩提成就佛道，坐在那里自由自在，让人膜拜了。他之所以无法让人膜拜自在坐下，就是因为妄想心没有大死一番。所以他教你古庙香炉去，这是修行的方法，代表你的心要冷下来，要停下来要歇去，如此法身才能有复活的机会。所以这法门很庄严啊！这样要从心来下功夫，加上有很好的环境，你没有很好的环境在市区闹区，繁华的夜都会，你想要休去歇去，古庙香炉去，如人死人去，你根本做不到，因为见景思情，见境被境所转，那能一念万年去？枯木寒灰去呢？你根本做不到。所以一定要自己真正有心用功，要顿断你的妄想心，然后才有可能法身复活，诸位明白吗？所以环境要选择清净一点的很重要。

我们说「见性成佛」，「见性」不可离开我们的身心，不可离开我们的生活，所以有人说要见性，离开他的身体、离开这个心向外追求，乃至离开生活的点点滴滴而想要见性者，这些都是外道，他没有入道，诀窍没有掌握住，要在生活当中悟到你的本性。有人在吃饭时悟到本性，有人在走路时悟到本性，有人笑哈哈笑到后来就见性。有的哭，哭到后来就见性了，有人在发怒的当下悟到了自性。有人在使性子，情绪化时悟到他的本性，有人在坐禅时悟到本性。有人在嫉妒人时突然悟到他的自性，所以见性不可离开生活，不可离开身心。那你如何悟呢？还是有方法，你看一位开悟圣僧，他悟明本性以后，说出庄严解脱的法语，他说：

「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。」

表示日夜当中佛性并未离开你的方寸，「夜夜抱佛眠」你夜晚睡觉时，将佛性抱着睡觉，你有见性了吗？没有，但是佛性没有离开你呀！抱佛性在睡。早上起来时佛性也随你起床，恋床时，佛性也跟着你恋床。「朝朝还共起」晚上睡抱佛性睡，你起床时跟你起床。「坐起镇相随」你坐的时候，佛性跟你一起坐在这里，你起立时，佛性也跟着起立，跟着你来来去去就对了。「语默同居止」当你讲话的时候，佛性也在讲话，当你静下来没有说话时，佛性也停下来归体了，你老人家见到了吗？「纤毫不相离」一分钟都没离开你，一秒钟都没有离开你，十分之一秒钟也没有离开你，你有动作有作用时它就现身，你见到了吗？就如身体和影子一样，有身体就有影子，影子和身体不相分离，跑去北部就跟你到北部，跑到南部跟你到南部，跑去东部、西部就跟你到东、西部去，你老人家会到了、见到了吗？如果你真正想要认识，要了解要明白佛性到底在那里呢？嗯：：「只这语声是」当下讲话的这个，就是你的本来面目了。当你和人对答时，这就是你本来面目，你能听到声音的那个东西，就是你本来风光。你能看的那个东西，就是你的诉求，你要见的主人了。

如此说来，你要见性是否都在你的身心当中呢？在你日常生活当中去看到你佛性的作用。那个作用，能会到的人当下就契会了，会不到的人仍然离你八万四千里了。所以开悟圣僧这些语录看过后，感同身受当下就契会了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)