第九天

各位观众、各位菩萨大家好：

我们修道就是要「见性成佛」，凡夫之所以凡夫是因为未见性，随妄想意识而起情绪变化，取舍得失当中染污自性，不能转境反为境转，因此做了名副其实的凡夫众生。十方三世所有诸佛乃至四圣，是因为见性以后，彻底顿断三界脱离六道，差在这个窍门而已。窍门在哪里？要「见性」。

所以【涅槃经】里佛陀才如此说：「未见性之人名为凡夫，见性之人是名为圣人。」所以圣人和凡夫的差别，就在有见性、没见性的区别而已。正因为这么重要，学佛之人哪会不想见性呢？即使你往生到阿弥陀佛极乐世界，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨乃至清净大海所有的众菩萨，仍然要教你如何见性，见性以后再修福慧，见性以后庄严自性，最后成就佛道！所以在娑婆世界没有见性没关系，往生阿弥陀佛极乐世界，阿弥陀佛老人家很慈悲，会教你如何见性。因为十方三世一切诸佛，没有一尊佛离开见性可以成佛的。也就是要经过见性这个大前题，庄严的法门来成就佛道。

唐朝弥勒菩萨示现一位布袋和尚，耳朵大大的，额头很饱满，肚子大大的，背了一个布袋，将化缘所得一一布施，帮忙需要帮忙的人，做神圣的工作，唐朝布袋和尚开悟证果以后，说出他如何开悟、如何见性的方法和理论。来，诸位来看布袋和尚说什么话：

「手把青秧插满田，低头便见水中天，

六根清净方为道，退步原来是向前。」

好庄严的四句偈。第一句告诉你，我们修道要无尽的修福和修慧，广结善缘，就如同农夫辛辛苦苦在炎热的太阳下插青秧一样，你现在不插青秧，秋天怎么可能丰收呢？要丰收唯一的不二法门，就是在春天插秧苗。「手把青秧插满田」青秧就是秧苗，将它插种下去，种完后灌溉、施肥、除草，种种动作要做出来，有因就有果啊！秋天一到，这些稻子每株都长得很茂盛，一年下来五榖大丰收，他所以能大丰收，有插秧苗就是因，照顾就是缘，大丰收就是果。

「手把青秧插满田」代表我们修道人，平常要多听经闻法，如同插青秧，种下善因才能得到善果，多听闻佛法研究教典，多念佛多参禅多悟道。平常就要多布施喜舍、持戒、忍辱、精进，学尽三藏十二部教典，这些都是构成以后开悟证果的因，就好象「手把青秧插满田」是同样的意思。

「低头便见水中天」我们要看见本来面目，必须谦虚一点，凡事要低声下气，做人要留三分情，不要十分之十全豁出去，会伤到别人也害了自己。所以稻穗越饱满就越低垂，如果稻穗里没有稻浆，空空的，那么稻的植株就会站得直又挺，越是直挺的稻穗越有问题。不够重，稻穗里空空的没有稻浆，稻穗越饱满就越重，会低垂下来。做人也一样，有道行的人、有德行的人、有学识的人、有修持的人，他为人就很谦虚，很多事情都不爱出锋头，这种人就是大智若愚，他的若愚，看起来好象愚痴愚痴傻傻的。我们世间人都笑他傻八次(笨)，其实他什么都知道，他只是不爱表现而已，该他表现时他自会表现，不该表现时他静悄悄，不会多话也不会少话，他不爱出锋头，但该他表现时他自会表现，这就是中道。中道刚刚好，日本人就说：「伊拜、伊拜呀！」(　、　)刚刚好的意思。

同样的道理，如果是盛气凌人的人，他的德行就不好，做人的身段就不好，无论到哪里就跟人斗到哪里，棱棱角角的这种人很不好相处，他认识的人很多，但是没人要和他真正做朋友，都是表面应付而已。所以做人要客气一点、谦虚一点，这种人比较实在，盛气凌人处处要出锋头的人，爱表现的人，这种人往往德行比较差，所谓「低头便见水中天」代表你若客气一点，低声下气一点，不要硬冲，硬要出锋头，那会出问题，祸在眼前，你无法看到本来面目。

我们的贪瞋痴不要那么炽盛，贪瞋痴如果炽盛，法身就无法显露，贪瞋痴若净化，你的法身就显露出来了。所以修道也一样「低头便见水中天」，意味着修道人对五欲六尘之境不要与它相应，相应的话会伤害了法身慧命。客气一点、谦虚一点、收敛一点，如此才能让你的心净化、尘埃落地，否则多生累劫的业障，这些尘埃搅和得让你起心动念无法收拾。

他又说「六根清净方为道，退步原来是向前」好庄严的两句话呀！什么叫做「道」？就是六根要清净，六根若不清净，纵然说得天女散花、天花乱坠，你仍然未与六根清净相应，不名为「道」。在三藏十二部教典里讲了那么多「道」，你若无法见性，清净你的自性则不名为「道」。任凭你多会说道，说世间法，世间法说得很多。物理、化学、天文、科学、数学，说了多少，你的六根若没有清净，同样是凡夫众生，不名为「道」。「道」者「道在心」，所以六根清净才称为道，你看开悟祖师讲经说法，一针见血一语道破不会啰嗦。

什么是「道」？眼耳鼻舌身意六根清净当下就是「道」。那么道要向何处求呢？道要去哪里看？说物理化学的道理，对！那也是道，但是说到最后了解真相，你没有见性，心没有清净，你也是凡夫众生一个。道在心里，六根清净就是道，简单讲就是如此。「退步原来是向前」向前冲代表你积极去造业，积极造业向前冲全都是灾祸，我们之所以无法出离三界、顿断六道，就是我们自古多生累劫以来都是向前冲啊！向前硬闯，逞匹夫之勇，无止境的向前冲，你没有智慧看清楚就向前冲会上当，会跳到陷阱里去，会跌到让你不堪设想的沼泽里，没有眼睛还向前冲，那还得了！发生车祸了，跌入断崖下，跌落水沟里，撞到墙壁。所以要向前冲，可以，但要有智慧，有智慧后，该不该、对不对、是非善恶都有个拿捏。所以向前冲是好事，但是要有摩诃大般若智慧，有佛法的观念，这样做事情才不会落入因果。所以三不五时︵偶而︶，我们不要硬冲，停下来也没关系，甚至不要去做也不要紧。贪瞋痴做下去会堕落，批评别人的人我是非就是堕落。向前冲啊！积极啊！这种积极是不好的，所以说「退步原来是向前」，这个「退步」意指不积极做坏事，做坏事要消极，这样懂吗？做坏事要消极，不要那么认真，你没做坏事，就是退步，不过这种退步是向前，保障你的法身，你没有向前作恶，就是保障你自己，让你法身慧命复活，给你见性成佛的条件，在佛教叫做回光返照。

所以你看以前农夫是亲自下田插秧苗，现在都改成机械化了，过去在四０、五０年甚至六０年代还有，如在较不文明、不进步，经济较差的非洲或别的国家，都还存有插秧的方式，仍停顿在台湾四０、五０年代的情况。诸位，插秧要一面走一面退，用倒退法来插秧，退一步插三排、四排，再退一步插三排、四排，一面退一面插，插满了青秧，「退步原来是向前」成就啊！把青秧插满了田。相反的，你插秧向前走，会出状况，你插下青秧向前走，秧苗会被你踩得东倒西歪，全部踩死掉。所以插秧两只脚一定要向后退着走，然后边插秧边退，越退步就是越向前。如此退步对不对呢？对的，代表我们在这世间，许多事情不能做要退步，杀盗淫妄要退步，造口业要退步，倒人家的会钱要退步，做坏事为非作歹要退步，犯科累累的事我们要退步，这些退步就是进步，保障自己、成就自己、升华自己，最后成就佛道，也是你自己。那么这种退步有意义吗？有意义，就像插秧，修道也是一样。所以唐朝这位布袋和尚，他开悟证果以后有感而发，说出了这四句庄严解脱的法语。诸位听清楚了吗？太庄严了，因此如本独乐乐不如众乐乐，再念一遍，记下来，那么这四句永远是你的： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)