第二十八天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

有人问，到底观世音菩萨是悟什么法门来证成佛道？观世音菩萨在我们这个娑婆世界，扮演了一个非常特殊的角色，所谓「家家弥陀，户户观音。」观世音菩萨神通广大无孔不入，每一个家庭里如果有供奉佛菩萨，往往都少不了观世音菩萨，少不了观世音菩萨的存在，所以你看那佛龛里，西方三圣里面就安一尊观世音菩萨。所以观世音菩萨三十二应身，任何一个天空、地上、海上，都有观世音菩萨示现度众生的踪迹。那么观世音菩萨是修什么法门，以什么法门来开悟证果呢？我相信这是每一个佛弟子所关心的问题。诸位，观世音菩萨就是修证耳根圆通来成就佛道的，也就是耳根听海涛声浪的生灭来悟明他的本性。叫做耳根见性成佛，这是有名的观世音菩萨耳根圆通的法门，在【楞严经】中有说明这个问题。

有人喜欢修持观世音菩萨的法门，但只是念一些大悲咒，称颂赞叹观世音菩萨而已。至于观世音菩萨到底如何修行开悟证果，无法全盘了解一知半解。所以今天要告诉各位观世音菩萨之所以能够开悟证果成佛，就是修「耳根圆通」来成就无上佛道的。否则我们听一些外道讲观音菩萨修行法门，喊了半天最后观音菩萨修行法门也没说清楚，而且随着自己的意见、观念与情执来说，所讲出来的全都没有符合经典的论述，脱离经典、违背了观音菩萨修行法门的真正意义，真是魔说呀！观世音菩萨耳根圆通法门是如何一番景象呢？

观音耳根圆通：「闻无闻有非关闻性，本来不生何曾有灭，有声之时是声尘自生，无声之时是声尘自灭，而此闻性不随声生，不随声灭，悟此闻性，则免声尘之所转，当知闻性无生灭，闻性无来去。」

这就是观世音菩萨悟外在的生灭法有生灭，他的闻性无生灭，悟这个道理来开悟他本性的。有一次观世音菩萨坐在海边听海涛。嗯：：听风吹在海上，海水就起了海浪，海浪呼呼乍响打到岸边，霹啪作响，这些海浪打到海岸以后又嘶嘶的退回海里，不见了。海浪再起打到海岸，哗一声，海浪又嘶嘶的退回到海里反复好几次，最后他悟到了。他说海浪打在海岸边有声浪，霹霹啪啪很大声，嗯，有声。海浪又退回海里嘶嘶声一直到无声，悟这个海浪有生灭，一会儿听到海浪有声，海浪若退回海里就无声了。听到有；也听到无，听外面的声尘有生灭，他当下回光返照照见本性，悟入他的心地。原来他的闻性没有生灭呀！观世音菩萨当下就证成无生法忍了，这就是观世音菩萨耳根圆通啊！用耳朵听闻外在的声音，听这个海浪你听听看，看会不会开悟。人家观世音菩萨听海浪，哗一下又哗一下，听到开悟证果。

才说听到无声，叫做闻无；听到有海浪的声音，叫做闻有。但听有或听无都和你的闻性没关系，闻性简单讲就是你清净的如来藏性。和你的闻性没关系，有或无，和你的自性没关系。本来就无生那里有灭呢？外面有生灭，但是你的如来藏性完全没有生灭啊！无生，那里有灭呢？灭是对生而言，外在有生有灭没错，但是我们的自性那里有生呢？没有生，当然就没有灭。他又说，有声的时候，是声尘的声音自己生出来，当这个声音没有的时候，是声尘自己灭了。那么我们这个闻性，也就是你的如来藏性没有随着声音的生，声音的灭而有所生灭，他悟这个闻性当下没有受这声尘的影响。所以，他回光返照，悟自闻性没有生灭，闻性没有跟它来来去去，当下悟入自性了。会修道的人他的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根全都可以修行。在耳能悟，在眼能悟，在鼻能悟，他的身体可以悟进去，他的舌头可以吃东西可以悟进去，就看你会不会用功，法门用得对不对？所谓「六根门头放光明」六根会修行，修到解脱的时候常放光明。有人由耳根入门，有人由眼根入门，有人由舌根入门，有人由触根入门，也就是身体入门，每一个根机不同。

以观世音菩萨而言是以耳根证入自性。所以，简单讲海涛有生灭，但是他的闻性不生不灭，甚至外在的世间法森罗万象，包含一切的人事物一一皆有生灭，但是我们的自性并无生灭。我们再将观世音菩萨耳根证悟自性的道理再念一遍：

「闻无闻有非关闻性，本来不生何曾有灭，有声之时是声尘自生，无声之时是声尘自灭，而此闻性不随声生，不随声灭，悟此闻性，则免声尘之所转，当知闻性无生灭，闻性无来去。」

这就是正牌的观世音法门，你不妨有空时跑到海边去，听海涛的声浪拍打岸边，有声起、声灭看你会不会回光返照。所以会修行的人看到外面的境相，他会回光返照外在有生灭，但是内在没有生灭，不会因为外面的生灭，我们的心就跟它来去、生灭。凡夫众生不能转境，这当下就是凡夫众生的角色。知道如何修行的人，看到外面生生灭灭，他的心不动，不但不动，又了了见、念念见、见其自性无生灭，这是真正的功夫啊！

我们修行要心内不住一切相，外在的相都是自性所起的一种作用而已。譬如动机不正确，所感召的果报就一连串有为、生灭、染污。你的心如果能转境，不住一切相的话，你自性解脱。有念、有住的话当下就着一切境界，就着病了，就污染了。所以一位开悟圣僧说了几句话：

「无念即无男，无念即无女；无念即无障，无念即无碍；无念即无生，无念即无死；正无念之时，无念不住，即是截生死源。」

他说当你没有念头时，你无念一切法尘的时候，没有习气的时候，没有烦恼的时候，完全不住了。在你的自性里，何曾有男？何曾有女呢？你出世为男、为女，都是你多生累劫以来的习性，一切有念有住所带来的结果。因此净化女人身，变为大丈夫男身相，要革除女性多生累劫的习性，与生俱来的烦恼事，习性要净化。所以无念就无女，无念就无男，有男有女，都是我们多生累劫的习性所使然。无念就解脱啦！无念时就无障碍，你之所以有障碍，有念念成邪，无念念成真。

站在凡夫而言，你每一个念头，生出来都是有生死、有污染，有强烈的利害关系，有强烈的污染。所以我们修道最后就是以无念来见自性。你无念的时候，当然就没有生死，一念生入三界，一念灭出三界。所以【十地经】说「一念不生，即如如佛。」道理在此。一念若生当下入三界，所以「念」，决定你生死或无生死。但站在果地来讲就不一样了，果地是说你已经修到开悟证果，达到无生法忍的时候，已经登上涅槃了。你每一个念头出来都是清净的功用，都是慈悲喜舍，大雄大力的果报。所以就看是站在因地而言或果地而言，若站在凡夫而言，有男、有女都是污染不清净，妄想意识所感召的。譬如你还在凡夫地，你拥有的身体不论是男众或女众，都是你污染不清净，妄想意识所感召来的肉体。站在果地来说，是清净意识变化有所男女，这要分清楚。因此这位开悟圣僧说这些话相当有道理啊！当你没有念头的时候，就无男无女，当你无念的时候就没有障碍，当你无念的时候就无生死，当你无念的时候就无住，这当下就切断了生死流。话再转回来，你有念就有男女，有念就有障碍，有念就有生死，有念就有住，当下构成轮回生死的事实了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)