所以修行当中，没有被这些山河大地转走，没有被人事物转去，若说这是没有修行的人，也是有修了。心没有被境界转走，说他没证果，也证果了。相对的，你在修道二十四小时里面，错用心，人家境界没有影响你，心被境界所转，说有证果也等于没有证果，心被境界转走了，说你有修也等于没修。问题在你的心是不是能转境而已，诸位清楚吗？

所以问你是不是无事道人，有没有开悟证果？就看你是否有强而有力的禅定功夫。山是山，水是水，天空是天空，外在山河大地，是外在的山河大地，一切红男绿女，是红男绿女，与你有何关系呢？不要在那边庸人自扰之。酒不醉人人自醉，凡夫色不迷人人自迷，凡夫，就这么一回事而已。山是山，和你有何关系？水是水和你有关系？那么好的风光景致和你有何关系？你若能做到这一切都和你无关系时「早日无事起」称无事道人，自性解脱了，何必在所有的文字中，求玄、求解脱、求涅槃、远离生死呢？在穷找微妙的道理呢？佛法就这么一回事啊！

你不要埋没你自己，你如果埋没你自己，不如到茶桌上去喝些茶还好一点。与其在那边弄得头昏目眩，倒栽?，不如去茶桌上喝些茶止渴。祖师讲这些话让我感触很多，这些全是天下本无事，庸人自扰之。不错，天下那有什么事情呢？没事就坐在那边想东想西，胡思乱想，在那边自己烦恼丛生、心猿意马，一切事情都是自己惹出来的，天下本来没事的，叫做庸人自扰之。庸，就是愚痴之人，没有智慧之人，吃饱太闲的人叫做庸人自扰之，自己找事情来绑自己，自己找事情来烦恼自己，自己困扰自己，自己造下业因带来业果，在那边寸步难行，痛苦连连，就是天下本无事，庸人自扰之，这就是凡夫众生与生俱来的角色。

说到这里，让我联想到一位开悟圣僧这么说，当初我听到这些话，我就会修行了，当初看到这些话我就悟明我的心地，看到这些话就知道什么叫做禅定了，要看三藏十二部教典，就轻轻松松快快活活了。这句话是什么？

「境缘无好丑，好丑起于心。」

诸位，外面境界、一切因缘实在无好无丑，有好有丑都是你心动不能自主控制，将它分别，以致心被境转走的现象，都是你的心没有禅定，害得你凄惨兮兮。「境缘无好丑」有人问，当真境缘无好无丑？有，有好有丑。有好有丑不然你要怎样？人家在争吵打架，不然你能怎样？人家红男绿女在谈情说爱，不然你能怎样？酒那么好喝你不喝，不然你要怎样？你参参看，外面的境界是外面的境界，何必自己在那边庸人自扰之呢？你若庸人自扰之，又天下本无事，你没事自找事做来烦恼，来烦心劳命分别外在的境界，来痛苦，都是自己惹来的麻烦，叫做「好丑起于心」就是这句话，禅定就是在这个地方啊！

这么说来，不就天下什么事都不要管了吗？也不是这样，这在自度自利的过程中，是必然要经过的历程，以后你有神通、自在解脱时，你才「从空出假，倒驾慈航」来度众生。在还未禅定，还未解脱之前，境界还未动，你的心就碎成软绵绵的，自己没有定力，即将倒下了又要如何救度众生呢？所以在修道中，先建立自己的愿力、禅定。不然境界还没有干扰你，你自动去找它，这种人最糟糕了。境界一来就全身无力，被境界一转不是烦心劳命，就是心热烘烘，看到女色就全身软下来，这就叫做「境缘无好丑，好丑起于心。」色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉，这完全是心里没有定力，心里没有境界，没有坚强的道力，愿力不足。

祖师才告诉你，要建立解脱以前，首先要有禅定的功夫，如何建立禅定功夫？他换一个角度来为你解释，他说「境缘无好丑，好丑起于心」在此处全部展现出来。总之，心要能转境，对境无取无舍，对境无得无失，对境无喜、无忧、无爱，对境无拒无迎，能如此你的禅定慢慢建立了，你老人家能转境了，自性的道力，慢慢有根盘了。你看树木长大以后，根盘如果窜得深，长得宽，这棵树根很牢固。外面就算有七、八级，十几级的强风来吹袭，不倒就是不倒，因为它的根盘很稳固。有禅定的人，别人毁谤你，你自性解脱。人家称赞你，冷暖自知心地解脱。人家嫌弃你、刺激你、讽刺你、批评你，自性解脱，你冷暖自知，这是自性的功夫而已。

接下来，你强而有力的大雄大力大愿力，无尽慈悲喜舍，普度无量众生，自度又度人。如果我们没有禅定，如何在这个社会参与讲经说法度化众生的工作呢？如何让人心灵得正知正见，善根大展流露发心来修道呢？你要有这个定力呀！你的根盘牢固以后，摇动起来才会有作用出来呀！

所以心要能转境，这是修道过程中最根本的问题，也就是根盘，不然以后要如何倒驾慈航，度化无量众生呢？所以心对境要有无取无舍的功夫，心对境要无得失的利害关系，心对境要无喜无忧的心情，心对境要无拒无迎的心态。嗯，你若能达到这样的境界，心能转境，你的心当下就有禅定，心能转境当下你自性解脱，心能转境当下你的心就是涅槃，你的心若能转境，你的心当下就是无生法忍的时候了，你心若能转境那里有生死呢？此时你就达到圣人的境界了。

所以，我们修道不要当做有多困难，其实你误会了，修道只是一个窍门而已。我出家将近廿四年了，现在近五十岁了，当年廿六岁青年小伙子而已，那么年轻就来出家，出家将近廿四年当中，吃饱没事就研究经典，不然就自己参悟自性，有空时就来弘法布教讲经说法。在这段岁月里面，我深深感到最后要如何用功呢？刚才说的问题「境缘无好丑，好丑起于心」这句话，说得非常庄严非常解脱。世间人讲的也有道理哪，你要参考，不可以为离开世间法另外有佛法，那就误会了。世间法若净化解脱，世间法也是佛法，佛法若未净化，佛法当下就是世间法。他说酒不醉人人自醉，就是「境缘无好丑，好丑起于心」名词不一样而已，色不迷人人自迷呀！全都是心地的问题而已。一位女孩婀娜多姿在那边，美吗？有啊！很美啊！又不是木头，又不是没有精神界，那会不知道女孩站在那边非常美，婀娜多姿，天姿绝色，若说没看见，就是断灭，若说没看见叫做「白贼」骗子。

但是好与坏，美与丑，和你自性解脱有关系吗？连一丁点儿关系都没有，为什么没关系？因为外在是外在，你是你呀！如果你不能建立这个观念的话，仍然一个心把它当做和你有关系，这样莫怪无论如何都会「着道」挖陷阱自己跳，心没有定力被境界转而痛苦，夜不成眠，看到美少女晚上就作梦，梦见和她约会散步谈情说爱，你心不能转境被境转去，难怪要作凡夫众生。

你看到一位婀娜多姿非常美丽又有气质、很高雅的女性站在面前，你一看心就热烘烘的，日有所思夜有所梦，一天到晚心就被绑住了，对你来说有什么好处？一位男众非常英俊很有气质，很得你的好感，你一看整个人被他慑住了，茶不思饭不想，对你来说有什么好处？没有定力嘛，对你来说没有好处。再者，你看这高楼大厦人家那么富有，你又是称赞又是羡慕，那种虚荣的心情永远存在你的心里，对你来说有什么好处？看到这辆车很漂亮，想到最后就想要去偷，对你来说有何好处？不能转境啊。你看人家在台湾社会有一片天，对社会国家有贡献，你不为人家随喜称赞反而嫉妒人家，对你来说有何好处？没有好处。这叫做境缘无好丑，好丑都是你心的分别。描写了你的心里没定力，描写了你的道心不坚固，愿力不稳固，在摇摇晃晃当中，让你的心不能自主不能解脱。所以修道第一个过程要有「禅定」道理在此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)