第一天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

今天的讲题是「见性成佛」，因为「见性」对一位佛弟子而言是非常重要的，若不言修行学佛便罢，若论学佛修道，最终目标就是要成就佛道。因此，既然要成佛，「见性」非常重要，这也是为什么我千挑万选，讲这个题目：「见性成佛」，因为找不到三世任何一尊佛祖，离开见性而能成佛的。

如果你修行修福报而未见性，那么尽管福报修得像山一样高，也成不了佛。即使智慧叠起来比须弥山更高，也是成不了佛。问他到底能不能成佛？就看他有无见性，见性非常重要。因为三世一切诸佛，没有一尊佛是未见性而成佛的，因此，讲题即定为「见性成佛」。

禅宗第一代祖师也就是释迦牟尼佛，将禅宗「见性成佛」的道理传给摩诃大迦叶尊者的典故如何呢？在此，稍微描述一下。原来在灵山会上，释迦牟尼佛讲经说法告一段落，拿了一朵花在半空中旋转了两次，诸位，旋转这两下，有相当的涵意和启示。在场听经闻法的人非常多，有无量的天神，无量的菩萨，乃至国王、太子，人民百姓，开悟证果的人，甚至出家众共有二千五百多人，唯独摩诃大迦叶尊者，见释迦牟尼佛将四天王送的花，在虚空中摇两下而露出笑容，并且点了点头。此时，所谓「灵山会上拈花微笑」的公案诞生了。释迦牟尼佛当场说出：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，今付嘱摩诃大迦叶。」这就是闻名全世界，闻名三千大千世界禅宗公案的由来。

此时，释迦牟尼佛的心法就传给了摩诃大迦叶尊者，他说：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，见性成佛的法门，今日付嘱摩诃大迦叶。」好庄严的禅宗传法，以心会心。如果释迦牟尼佛要传给摩诃大迦叶，若摩诃大迦叶尊者没有相当的功力来见性，无法契会他的心，法，也无法传给摩诃大迦叶。

我们的心是无形无相，不能以颜色表示、用语言形容，看不见摸不着，非常微妙。法身是无形无相，实相无相，涅槃妙心。一切三藏十二部教典都难以形容此涅槃妙心，实相无相之物。今日与会中唯独摩诃大迦叶尊者，得到我释迦牟尼佛的心法，他与我以心会心，体会涅槃妙心实相无相的道理，我传法给他，他得到了。因此释迦牟尼佛之后，摩诃大迦叶成为禅宗第一代祖师，再传阿难尊者，代代相传至达摩祖师，再传到中原︵中国︶与慧可禅师、僧璨大师至六祖惠能大师。法传到那时衣钵成争端，故衣钵未传但心法代代相传，得之者亦有之。

总之「见性成佛」很重要，成佛定要见性，惟有透过见性的洗礼，成佛才有一点希望，否则福报修得比山高，不见性只是人天福报，智慧叠得比须弥山高，也只不过是狂慧、学识而已，因为你未见性，用妄想心、意识心是无法开悟证果的，因此若问能否开悟证果，很简单，就在有无见性而已。所以，这个问题非常重要，这也就是如本特别强调要讲「见性成佛」的法门。如刚才所说，三世一切诸佛没有一尊佛未见性而能成佛的，百分之百找不到，可见见性非常重要。

「见性」是见到什么？见到不生不灭的涅槃妙心。因为，心，当下就是因地，将来能否成佛是依此因地心，也就是清净心、无染污心、远离善恶之心、净化之心，以此无为解脱的妙性，再庄严福慧最后成佛。所以，每一个人的见性有深浅，有人见到因地，有人见到果地，若见到果地当下就圆满。也有人见到不生不灭的因地心，因地又分为初地菩萨、二地菩萨、三地乃至十地菩萨，还有层次之分。如本常说一句话，有人见性见得圆满了义，有人见性尚在因地而已。就如同农历十五夜、十六夜的月亮是最圆满的，亮又圆而满溢。十三、十四夜的月亮较不圆，比喻如来种性尚未圆满。十一、十二夜的月亮就更扁了。七、八、九夜的月亮只剩一半。六、七夜的月亮就像西瓜肉被吃完只剩下皮了，所谓上弦月或下弦月。见性也一样，有的人见性全部圆满，有的见性尚未圆满而有因地和果地之别。

三藏十二部教典所言，有初地菩萨、二地菩萨、三地乃至十地菩萨，也就是以他所见法身圆满的程度来决定第几地，也就是有层次之分。

依禅宗所言，小悟要几百遍几千遍，中悟几百遍，大彻大悟只要一次。累积多少的小、中悟，才成就一次大彻大悟的圆满。所以论修道，见性非常重要，如本因而说这个题目：「见性成佛」。要成佛不能不见性，惟有透过见性，成佛才有希望，若未见性，所修的只是世间的福慧，距离以后成佛还很遥远。因此，我引用【般若三昧经】启示大家，一个人见性不能离开自心，离开自心要见性，难哪！说这话要有根据。

【般若三昧经】云：「佛是我心，是我心见佛，是我心作佛。」

【般若三昧经】是了义圆满的经典，佛就是我心，是我的心见佛，也就是以心见心，以佛会佛。我的心既是佛，当然不能离开自心来见佛，既以我的自性佛见自性佛，不可以说我去见别人的心，别人来见我的心，这样不对。离开自性向外追求一切法，全是魔说，不能见性。性就是佛，佛就是心。所以，佛就是我的心，以我的心见佛，同时是我的心作佛，一句话一语道破。再念一遍：

【般若三昧经】云：「佛是我心，是我心见佛，是我心作佛。」

诸位，有许多高僧大德在开示录或开悟证果后一语道破，修道不可离开心，离心，一切免谈，那有成佛还能离开心呢？我常说，你要成佛，就不要求感应，感应又如何？佛每天来摸你的头好吗？每天现身给你看好吗？每天放光动地给你看好吗？为你加持好吗？这样你也不会成佛，最多给你信心而已。如果你不将自性的贪、瞋、痴净化，回光返照照见本性，始终成不了佛。所以，首先要信自心是佛，要修三大阿僧祇劫也好，庄严福慧也好，全向自性下功夫就对了。就如南岳禅师所说：

南岳禅师云：「各信自心是佛，此心即是佛心。」

所以三藏十二部教典，乃至所有大菩萨开悟圣僧，三言两语最后都导归「自性」。说：佛弟子们啊！各个要相信自心是佛，自己要有信心，不要对自己成佛产生动摇。记得此心就是佛心，以后成佛是由你自心成佛，外面的诸佛是外面的佛，与你无关，成佛后，外面的佛亦与你无关，佛佛是各自独立的。所以说个个要相信自心是佛，以自心成就佛道。

有许多人都只修福报、求智慧、求消灾解厄，对「见性成佛」全不在意、不重视。甚至以偏概全，整天求消灾解厄，每天忏悔，此虽有必要，但不要忘了真要消灾解厄，强而有力的力量就是「见性」。见性后，此人很有智慧，不管什么业障缠身，不用吹灰之力就可以顿断妄想、业障，就像干柴烈火一样，干柴用柴火一点即刻燃烧，具有如干柴烈火般强而有力的智慧。见性之人能将烦恼燃烧殆尽，净化烦恼，用般若见性的智慧，净化所有无明烦恼，见思惑、尘沙惑、无明惑、贪瞋痴三毒顿断，见性的人智慧高超，道理在此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)