佛性并非申请专利，佛陀告诉大家，不论佛陀有无来人间，佛性人人具足，不是只有佛陀修行才能见性成佛，凡夫众生只要用功修行参悟本性，将自性烦恼净化，如风吹云散，得天气晴朗、日光显露，贪、瞋、痴用般若智慧净化后，光明理体佛性法身显露出来。因此，【涅槃经】说得庄严：

【涅槃经】云：「有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃。」

佛陀非常慈悲，不会自私、保留，不像从前的人说我这是秘方，第一代秘一点点，第二代也秘一点点，这样一代一代都秘一点，到最后这真传之物就所剩无几了。佛陀不会这样，如果还有自私、我执、悭贪心就成不了佛，因为佛陀不会这样，所以佛陀告诉你，有佛无佛来人间都一样「性相常住」。所谓「性相常住」的「性相」就是我们的佛性、涅槃妙心、实相无相，此光明理体你我都具足，因为被贪、瞋、痴烦恼所掩盖住，如果能不执着、不罣碍、不留恋世间，烦恼净化殆尽，叫你不见性也难啊！叫你不证入涅槃都有问题。

因此问你有没有证涅槃？只问你到底有没有见性罢了。现在暂时被烦恼掩盖住，所以无法拨云见月，见达本性，如果用功一段时间，有朝一日风吹云散月亮显露，智慧很强，烦恼心就无法掩盖你的光明理体，自可照破、净化烦恼，自然见性成佛。【涅槃经】再念一遍：

【涅槃经】云：「有佛无佛，性相常住，以诸众生烦恼覆故，不见涅槃。」

佛大公无私非常慈悲开示：「不论佛陀有没有来人间，你我佛性人人具足，好好用功修道，有一天会见性成佛。」为什么？因为十方三世一切诸佛也是曾和我们一样，烦烦恼恼、苦苦恼恼，做个三界苦命儿、六道流浪汉，因有机会接触佛法，结果用功修行，方得见性成佛福慧圆满。所以佛是人人可成，有佛性就有希望，只要肯用功，按照佛陀见性的法门而修，你我人人平等，可以成佛。是故佛教是平等的宗教，是人人可以成佛的宗教。

其实佛性并没有离开我们，是我们迷失自性不能自觉，我们生活中的点点滴滴都是佛性的作用，你我大家自无量劫以来，都不曾和「性」作过朋友，不曾见过「性」，所以将它拋之百千里以外。是故劳驾诸佛来人间点化你、提醒你，说你有佛性。你既要修道，当今之务「如何见性」才是目前最神圣的工作。佛性你我大家具足，所以，唐朝慧海禅师开悟证果以后，说了开悟法语：

唐朝慧海禅师云：「汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求，我从此一时休去，自家财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法来去相，遍十方界无一微尘许不是自家财宝，自心一体三宝常自现前。」

好庄严的慧海禅师开悟法语。每人开悟证果后说出自己开悟的方法和理论，唐朝慧海禅师就向弟子们、信众说：所有的弟子们啊！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们，自家宝藏人人具足，不要舍本逐末，勿忘本，自心当下就是佛，自家宝藏就是自性、你的本来面目、你的法身。在【楞严经】称为「如来藏性」，在六祖云「自性」，【华严经】云「一真法界，佛性」，六祖的术语往往用其代表名词为「自家宝藏」。自家宝藏就是自己的佛性，当下一切具足未曾缺损、不增不减，你看见了吗？你契会了吗？

他说：「汝自家宝藏一切具足，使用自在」每天使用却不知不觉，并非佛性没有作用。如本法师从刚才开始讲「见性成佛」的法门到现在已近半小时，在这半小时里我使用自在，我的脸微微的笑、快活的讲，很欢喜、法喜充满的讲，一切皆佛性流露的作用，是谁在讲话？我如本自家宝藏一切具足，自家宝藏在讲话不假外求，不是佛祖或菩萨附身讲话，不是阿罗汉、缘觉附身或祖师附身讲话，不假外求，自家宝藏一切具足使用自在。所以慧海禅师说：「我自从悟明本性后，从此一时休去我的烦恼，贪、瞋、痴不再现前，我的心安闲寂静是无事道人，所作皆办梵行已立，不必再修行修到死去活来，已是超凡入圣之人，从此一时休去，我自家财宝随身受用。」如此才是快活，才是法喜充满，才称为轻安、圣人，无一法可取，无一法可舍，我的佛性无法舍去，无法取得。

有力量扛一百公斤水泥的人，无法将自己扛起来，你有办法扛别人，无法扛自己。佛性一样，你能讲经说法，能见、闻、觉、知，但无法舍弃佛性，无法取得佛性。虽然我讲经到现在已三十五分钟，但我的佛性无增无减，你觉得有生有灭，这是相用的生灭，但你未见我自性的不生不灭，不见一法有生灭相，不见一法有来去相，无来无去，无取无舍，不垢不净，不一不异，遍十方界，无一微尘不是自家财宝，我们自心一体三宝，当下常自现前，我的自性佛、自性法、自性僧即刻现前。若见性当下见，当下未见性，尽未来际也未见性。现在这一秒钟未见性，下一秒也一样未见性。

因此，自心一体三宝常自现前，见性之人他的自性就是佛，自性能演化无量法宝，自性当下清净如僧宝无二，叫做一心三宝当下现前。开悟证果见性的人，一切功德具足。慧海禅师的法语再念一遍：

唐朝慧海禅师云：「汝自家宝藏一切具足，使用自在不假外求，我从此一时休去，自家财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法来去相，遍十方界无一微尘许不是自家财宝，自心一体三宝常自现前。」

因此，慧海禅师所说见性成佛的道理也好，【涅槃经】的启示也好，【般若三昧经】的启示，南岳禅师的开示，乃至三藏十二部教典教我们如何见性成佛的道理也好，无非要承认一个事实，你要先见性，见性后再来修福修慧。有人问如本，若未见性修福修慧有效果吗？有，所谓「福能荫慧，以慧顿断烦恼证菩提。」因此，较无慧根的人福报修多了，就稳重了，道心不会摇摇晃晃。以禅定来修智慧，再顿断烦恼，这是渐根的人、中下阶层的人所修。

上根机的人对见性成佛法理可深入了解，见性后修行勇猛精进如野马勇往直前，一无障碍，其般若智慧像洪水滚滚而流，因此要修福修慧、修慈悲心、、研究道理等，稍微接触即懂得。

所以，见性是你我佛弟子，每一个想要成佛的人都要经历的，还有一位开悟圣僧说了一些启示，这些启示是让你善根大展流露的话，是让你破迷启悟、见性成佛的话：

开悟圣僧云：「终日骑牛不见牛，昧了自家忘了牛，

千里追寻觅不得，忽尔觉知吾骑牛。」

意思是我从早到晚每天骑牛，但是却没有看见牛，「牛」代表「佛性」，我每天用我的佛性，骑我的佛性，佛性为我奔波，南来北往，佛性在六根里出出入入，在见、闻、觉、知，但我却不知不觉，称做「终日骑牛不见牛」，就是没有明心见性，佛性在作用，自己无法自觉，叫做凡夫众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)