第二十六天

诸位观众、诸位菩萨大家好：

教内任何一宗一派不能远离「见性」这个法门，如果法门远离见性，那么这个法门是不了义、不究竟的法门，因为你这一派这一宗未见性的话，修到最后焉能出离三界、顿断六道？根本不可能，因此非见性不可。我们这个演讲，每一天都要教诸位如何见性，因为惟有见性，才是我们了脱生死唯一的关键所在，这么说见性重不重要呢？非常非常重要。

当今的佛教，目前修道的人非常多，但是开悟证果的人很稀有，这是令人担忧的现象。尤其很多人听了很多经，却忘了自身修证的也非常多，引起了开悟圣僧要说出他的心声。他说：

「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，见性剎那无大千。」

一语道破，他说「学者恒沙无一悟」。「学者」指的是学佛的同仁，学佛的人非常多，在非常多的当中，很罕有的一个、两个来开悟证果，什么是开悟证果？见性。没有见性焉能称为开悟？所以有开悟没开悟，就问他有没有见性。【涅槃经】里佛祖这么说，他说：

「见性者不名为众生，不见性者是名为众生。」

他是不是众生？就问他到底有没有见性，所以见性就是开悟的本意。你之所以不见性、不开悟，理由在那里呢？他告诉你「过在寻他舌头路」，你的过失在那里？就是你自己听太多经却没修，或是咬文作意、食古不化、默守成规，在此情形之下障碍你无法开悟证果。你看，你未开口就看到你的喉头去了。道理在那里？你听很多，实际上却没有用功修证，只是听人家怎么说，你就怎么说，这种情形下你怎么可能开悟证果呢？譬如说，念佛要念到一心不乱，明心见性也是要念到一心不乱，一心不乱在念佛的人而言，有分为「事一心」和「理一心」，你事一心没有，理一心也没有如何来念佛三昧？没办法，没有实际上去修证，念「阿弥陀佛啊！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…：：」你实际上念看看，没有修证一心不乱如何得呢？念佛三昧一切都免谈了。只是听人家那么说而已，自己没有去做，就像口渴了自己不喝茶，饿了不吃饭，没吃饭肚子如何饱？茶不喝如何止渴呢？所以一定要修证，道理在此。

你有信、有解以后，接下来要修证、行证，不行、不证如何达到开悟证果呢？念佛是如此，见性也无二法门，同样要去修证，见性要参「性」是如何？性的本质是如何？性是什么东西？性如何契会？如何悟？如何见？嗯，性在那里？要参参看、要去行、要去证，否则你信心够，悟性也够，信解都具足了惟欠东风，就是要「行证」而已。所以你不去行证，永远在信解当中打转，要如何开悟呢？所以他告诉你，你的过失在「寻他舌头路」，听很多人讲，可以做为佛学的博士，也可以做学者了，但是都没有行证，你的过失就在这里。他又说「欲得忘形泯?迹」也就是你想达到能所双亡，达到心内无相无境无尘，你唯一的条件要泯除掉、净化掉，心里如果有境有尘有法，你当下仍被境绑住。所以「我」净化以后，「法」也要净化掉，你要忘形要泯?迹。泯就是灭掉的意思，灭到你心里没有任何一点法尘，没有任何尘埃。所谓「万法不立，一尘不染。」要泯?迹，你没有泯?迹，没有忘形的话，你想要见性、想要开悟，根本就不可能。所以，首先说明你的过失在那里，你的过失在「寻他舌头路」，过失在听很多法都不用功修行，变成佛教的博士、佛教的学者，佛教的博士、佛教的学者与你的生死有何相干呢？和你的涅槃了无痛痒呀！所以不可只要听只要学而已。

你看我们教内懂很多道理的人很多，甚至能教佛法。但是他并无开悟证果，过在那里？过在「寻他舌头路」。再者，他的心地并无功夫，什么叫做无功夫？「欲得忘形泯?迹」，你若要成功必须忘掉你心中的境、尘、法，唯一的途径就是「泯?迹」，要「忘形」我们佛教的术语，就是心里所有尘埃、烦恼、无明三毒要顿断的意思，不然的话一切都免谈了。接下来告诉你「见性剎那无大千」最后的成就，能够达到没有那些过失，还要心里有功夫，见性以后一剎那之间，「无大千」就是能所双亡，心里所有的烦恼无明，这些业识全部净化掉。「无大千」见到你的大圆镜智，见到你的如来藏性，见到你清净光明的佛性了。所以开悟祖师这些法语，给我们的感触是无量无边啊！说出了时下修道人的通病。再念一遍：

「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯?迹，见性剎那无大千。」

目前在台湾广学的修道人确实很多，学得非常好，可说是佛法的泰斗，可惜学了那么多，做一位学者你应该要开悟证果，你的「信解」已经具足了，欠缺的就是所说的「行证」。所以信、解、行、证，是每一位修道人必然要经过的事实。也是我们修道人要掌握生死的根本，生死门若入门以后开悟证果才有份喔，否则永远遥远无期啊！所谓：

「修行无别修，只要识路途，路途一旦明，生死一齐休。」

修道不是修高兴的，修情绪化的，实际上要知道生死的门路，门路如果摸清楚知道入门了，生死一齐就休掉、就停止了，涅槃现前、自性现前、开悟证果了。修道当然以心为根本，修道没有掌握你的心，只是在枝末认真舍本逐末忘本的话，你累?修行都成不了佛证不了果。所以修行是以心为根本，这是任何一尊诸佛、菩萨、开悟圣僧乃至修道人不能否认的事实。修行以心为根本，永远将它记住。一位开悟圣僧说如本啊！让我讲一下好不好啊？来，我们看开悟圣僧怎么说：

开悟圣僧云：「诸圣所修，唯只推心，即心是众善之源，即心为万德之主，涅槃由息心生，三界轮回亦从心起，心是三世之门户，心是解脱之关津，魔由心生，佛由心成。」

好庄严呀！诸圣是所谓四圣：声闻、缘觉、菩萨和佛，尤其圣中圣是指佛而言。所有三世诸佛全都是修心，共同指心、修心、证心而已。心是众善之源，你做一切善事铺路造桥、讲经说法、慈悲喜舍、大雄大力、大慈大悲都没有离开你这颗心，心是众善之源啊。你的心是万德之本，你做那么多功德有离开心吗？没离开。心是万德之主，涅槃是由你的贪瞋痴息灭以后而所生出来的。所以没有把心息灭，没有把它停止，妄想没有把它顿断，三毒没有净化，涅槃如何得呢？所以涅槃也没有离开心啊！三界轮回也是从你的心所起，你为何会轮回？没有离开你这颗心，你为何有生死？并未离开你这颗心。欲从心起，心是过去延续到现在，之所以延续到现在是心所延续，再由现在延续到未来世也是由心所延续，没有心怎么有未来世？所以说「心是三世之门户」喔，一语道破了。「心是解脱的关津」「心」是否能解脱、会不会生死？「心」是关键所在，无心不论解脱，不错。「魔由心生，佛由心成」你要成魔没有离开心，要做佛也没有离开心，心是一切万法之本。所以如本才说「修行是以心为根本」。诸位，笔记起来这些以后都是你的： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)