因为我们多生累劫以来，都不知道明心见性的滋味，也不曾见性过，致使多生累劫沉沦，受无量无边的痛苦，真可怜呀！所以一位开悟圣僧开悟以后，说出见性的可贵及未见性人的悲哀。高僧在旁边说：「如本法师啊！我来这里已经客串三十几分钟了，我知道见性那么可贵，也惟有见性才有成佛可言，如本法师你留几分钟给我讲两句好不好？」高僧来到这个讲经的法会，咱们何乐而不为？来，我们请高僧讲两句话，他说：

「六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，

可惜诸君不相识，害得永劫受苦轮。」

一个有智慧的人，有心要了脱生死，就要听一些了义圆满的道理，不要老是参加消灾解厄、拜梁皇宝忏、水陆法会这些搞钱的法会，有心要了道的人要淡泊，不然的话，会永远在原地踏步，不能升华使你见性成佛，你若永远停滞在人天福报，消灾解厄的阶段，永远都不会开悟证果。所以，我们能听到这「见性成佛」的法门，也就是一乘法、无上大法，这是你我大家多生累劫所结的善缘，曾亲近过十方诸佛，才有这个福报因缘得闻无上大法。他这么说：

「六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，

可惜诸君不相识，害得永劫受苦轮。」

当初我看到这位开悟圣僧这四句偈，我就有很大的感触，就悟入了。「六根门头一真人」是什么意思？六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，构成一个完整的生命体。「六根门头一真人」就是说，我六根当中隐藏一位真人，这位真人不是道教所说的孙真人、张真人还是蔡真人，这个「真人」是指我们的「清净法身」，也就是我们的「如来藏性」，我们的「佛性」。在我们的身体当中有一个清净法身，「朝朝暮暮伴随君」日日夜夜、每一天、每一小时跟前跟后、来来去去，陪伴你度过一生。「可惜诸君不相识」可怜哪！这位仁者、大德、贤达、社会上的名流仕绅哪！朝野上下所有的人民百姓，可惜都不认识它。简单说，就是你没有见性，你没有找到你的本来面目。「害得永劫受苦轮」有害到别人吗？没有，害得你自己永劫：：「永劫」就是多生累劫生生世世，在那里受尽沧桑吃尽苦楚，在三界六道当中团团转，转不出去、挤不出去，永远沉沦，受无量无边的痛苦。听起来是何等亲切啊！听起来让我们的心酸酸的，听得眼泪快流下来了，害得永劫受苦轮哪！所以禅师开悟圣僧，他有智慧，有见性功夫，大空大有，证得空性解脱之后说出这么软(感性)的话、这么慈悲的话，真是不简单哪！开悟者的心，软，软得比麻糬还软；硬，硬得比金钢钻石还硬。

智慧是无量的，悲心切切，他说这些话很有启发性，表示修行在生活中而已，如何在生活中去见性呢？这是当今之务。再念一次：

「六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，

可惜诸君不相识，害得永劫受苦轮。」

听到这句「害得永劫受苦轮」我们的心就快要碎掉似的。真的，只要你还没有见性，就免不了要受业力所牵制、缠住、绑住，继续随业漂流三界六道，轮回生死。所以想脱离业力的束缚，你要有见性的功夫，要如何见性？六根门头一真人，如何和这个真人见面、契会？这才是你目前要做的工作，否则，你的佛性日日夜夜都陪伴你，你却没去契会他，两者之间相隔十万八千里，真可怜哪！「朝朝暮暮伴随君」佛性每天和你在一起，每天为你做那么多工作，你都不能自觉，你说话的当下就现身了，你却没看见。走路时移动脚步，也现身了，你没看见。睡觉的时候抱着佛性去睡，发脾气时，运用你的佛性做坏事，你也没看见。你笑的时候变成笑佛，伤心的时候变成伤心佛，哭的时候变成哭佛。同样有佛性，你却如此用，是不是很令人遗憾呢？

所以如何将你的佛性运用到自性无染、自性解脱？这才是真正的功夫所在。否则佛性二六时中为你做那么多工作，每天现身给你看，你都没见性，名之为伤心悲哀呀！「可惜诸君不相识」害得你永劫受无量无边的苦轮。所以佛性何尝不曾现身让你看呢？说话时就现身了，在吃饭时就现身了，当你动念头时就现身了，当你行动时就现身了，当你哭泣时就现身了，在笑的时候就现身了。如本法师在讲经说法时，这当下就是性的作用就现身了，我如本永远自知啊！诸位才是有需要自己去契会它，见性的时候才是永远自知的时候。所以见性的人，如本说的早就见到了。没有见性的人，不知道如本在说什么话。诸位啊！佛性在你的身体里，朝朝暮暮伴随君，希望不要说一句「可惜诸君不相识」不要这样讲，要恭喜诸君人人都相识，有见性，才不致以后永劫受苦轮哪！就这诀窍而已。

佛性在六根当中进进出出、自性解脱，你契会到吗？若没有契会到，六祖惠能大师现身要讲话了，我说过六祖惠能大师是如本法师的偶像，如果有人问如本法师的偶像是什么人？是六祖惠能大师。他具解脱的风范，他是慈悲的行者，他度众生的殷勤，慈悲众生的心，一般有说他是等觉以上的大菩萨来倒驾慈航，他还没来人间的时候，就被授记了。如本法师非常仰慕他、很尊敬他，所以，他永远是如本法师的偶像。我也听很多菩萨在说：我的偶像就是如本法师，真是感谢你，给我很大的面子「阿里嘎多累丝」。

【六祖坛经】云：「但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。」

要看、要听、要学、要见性，按照六祖惠能大师这些话去奉行，依教奉行就对了。修道只是「但净其心」让你的心清净而已，要如何清净？不染一切尘境，不染一切尘埃，内心无相、无境、无尘，但空一切相，你的法身就复活了。但净本心，使六识就是使你的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，在你的六根当中出出入入，来去自如，通用无滞，不要去染污、阻塞，叫做通用无滞。有办法做到这样，当下就是般若三昧，也就是你自性解脱的时候名为「无念行」。在有念当中净化叫做无念，在念念中没有染污，那念念都是妙用，念念自性解脱，称为「般若三昧无念行」这点非常重要。

所以希望诸位明白在修道过程中，佛法并未离开生活，在六根出出入入当中，自性把得住，不染一切尘埃、尘境，这当下就是正觉的生活、见性的生活、光明的生活、自性不被束缚的生活，如此你与圣人没有两样。最后如本将我的偶像六祖惠能大师所说法语再念一遍：

【六祖坛经】云：「但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞。即是般若三昧，自在解脱，名无念行。」