当初我在家，看到这四句偈时，当下就开悟本性了。所以了义的经典，圆满的经典，见性的道理，我们看到了，胜过中乐透彩百千万亿倍的欢喜，胜过你赌博赢得百千万亿元更好，胜过娶妻、成为大富翁百千万亿倍的快乐，因为那种开悟证果的意境，不是世间的金银宝物可以比拟的。因为你转凡入圣，见到本地风光，见到本来面目，明心见性了，世间的珍宝怎能和明心见性来较量呢？百分之百无法比较。所以，如本讲「见性成佛」，有相当的意义和价值存在，我把开悟圣僧的四句偈再念一遍：

「饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕，

心空境寂开正眼，相逢原是本来人。」

这位开悟圣僧也是在生活当中，一点一滴去悟明他的本性，他就是在生活中见性，见到他本来面目的。所以说佛法没有离开生活，离开生活并无佛法，因为佛法就是生活，生活就是佛法。觉悟生活，生活是佛法；佛法若未觉悟，佛法就是世间的生活而已。问他生活到底是不是佛法？就问他吃饭、睡觉当中，乃至行住坐卧当中有无「了无痕？」若能了无痕不住一切尘埃，心空境寂开正眼，最后相逢原是本来人，以后见性的人，成佛的人，最后的胜利者，也是非你莫属啊！

一位社会上的名流仕绅，社会的贤达，问一位禅师：「请问禅师，佛法是什么？要如何见性呢？」这位禅师说时迟那时快，一语道破告诉他：「肚子饿就吃饭，想睡就去睡呀！」这位居士相当有来历，似明白又不明白叫做一知半解的反问：「这怎么是佛法呢？大家也都会睡、会走路，大家肚子饿也都知道去吃饭啊！想睡就到床上去睡啊！这怎么是佛法呢？佛法不是三藏十二部教典吗？不是【阿弥陀经】？【地藏经】？不是【阿含经】？不是【法华经】？不是【楞严经】吗？那里是你说的肚子饿就去吃饭，想睡就去睡，这怎么是佛法呢？」觉得矛盾，在纳闷想不通时，禅师再告诉他：「行住坐卧了无痕」。这才是真正的功夫所在，心空境寂开正眼，到最后真正了无痕时，功夫已经得力时，开正眼见本性了，这是真功夫。你不要小看这四句偈语，它很有启发性，很有暗示性，能让你善根大展流露，行住坐卧中了无痕而见性，要了无痕不简单喔！

去百货公司回来后，百货公司所有的电冰箱，所有的电器，所有的衣裤，所有你喜欢的东西，都全部放在你心里，要如何了无痕呢？如云遮日般，一切尘埃笼罩住你的自性，谈什么「了无痕？」。你到亲戚朋友家中回来后，和朋友的对话，使你当晚睡不着，如何叫做「了无痕？」和别人吵架、打架、对话一直耿耿于怀挥之不去，那种恐怖阴影始终在你心里萦绕，如何叫做「了无痕」？可见生活当中「觉悟就是佛法」，道理在此。

例如世人说一句话：「船过水无痕」，船若行过大海，海水立刻合起来，过不了五分钟就没有痕迹了，但是你不能否认刚才船开过大海，但船去后不留痕迹，船只不会印在大海中，或海水被船只割开后不会合不起来，称为「了无痕」。我们修行落实在生活中，了无痕在生活中也是同样的意思，吃饭不要有吃饭的相，睡不要有睡相，和人说话时说完事过境迁就好了，不要老是耿耿于怀而留恋、痛苦、欢喜、烦闷，这都是有痕迹。所以说「船过水无痕」是启示我们，在修道中，在生活中应自性解脱，不要沾染尘埃的意思。还有一句话，鸟儿飞过虚空，咻~飞过去，当鸟儿飞过去，虚空不留下鸟儿的踪迹，也是相同的道理。鸟儿飞过虚空，虚空不会留下鸟儿两只翅膀、两只脚、头和身体都不会粘在虚空中，不留痕迹。

我们心地解脱的境界也是如此「了无痕」，我讲经完后，一切佛法的法相不会沾粘在我心里，要用的时候自在浮现运用自如，不用的时候不留痕迹，说话是妙用，自性不生不灭，如果有生有灭就有痕迹，如果住一切法，被法绑住了，自性就没有解脱。说法完后，我对全国人民百姓，不会爱染，众生相不会染着在我心里，自性解脱。你到百货公司，看到所有电器用品，你喜爱的衣裤、鞋子，乃至看完种种一切，回来以后，不留痕迹，自性解脱！就像鸟儿飞过虚空没有留下鸟儿的踪迹一样，这就是功夫啊！会用功夫的人，不费吹灰之力，修行轻轻松松四两拨千斤。不会用功夫的人，几千斤压下来，被压得像肉饼一样。有功夫的人见性是轻而易举，就像在桌上拿橘子一样，只用四两的力量，就可以将几千斤拨到旁边去，四两拨千斤的力量，功夫就在这里。

所以说「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。」就是这个道理。你付出的一切代价，福不唐捐不会白费。你过去吃多少苦，用多少功，以后一定福不唐捐不会白费。若不经过这种种一切苦难的事情，付出那么多代价，你今天也无法「行住坐卧了无痕，心空境寂开正眼，相逢原是本来人。」

因此修行是不经一事不长一智，不入一切烦恼大海，不能得一切智宝，道理在此。所以说心空境寂，当下你的法身就显露，你的自性就显现出来了，这就是圣人。心不空，境不寂，当下就是凡夫。所以开悟本性后你才明白，原来我的佛性并未离开我的左右。还没开悟证果的人，当然一窍不通，性在他六根当中出出入入，但是他不能自觉自性，因此就是凡夫。如果你无「性」的话，请问是谁带你去百货公司？你无「性」的话，请问谁带动你去找朋友？你无「性」的话，谁带你来南部？谁带你去北部？谁带你去看电影？谁为你打电脑？谁在那里看电视？谁在那里讲话？谁在那边吵架打架？谁在这里讲经说法？你坐在床头回光返照，照见本性，是因为有「性」在带动，若无「性」把你带动，请问谁在讲话，谁带你南来北往南征北讨？绝对是「性」的作用，「性」带你云游四海。我们修道就是修「见性」，见性以后才能开悟证果、成佛作祖，所以重点在这里。

还有一个问题，我们的「性，也就是佛性」，在六根门中出出入入，但是你老人家始终是「哇答库系哇嘎浪累思。」全都不知道，就叫做不觉，不觉就是凡夫。圣人见性以后，他的「性」每一秒、每一分、每一小时，每一刻都灵灵觉觉、清清醒醒，他的自性有什么作用，是清净？是染污？是赞叹？是毁谤？是称赞？是批评？他都清清楚楚。他的自性当下是自在快乐，还是苦恼？他明明白白。生死是如何？涅槃是如何？他灵灵觉觉。这个法是了义不了义？他明明白白。这部经典是圆满不圆满？他明明白白。这部经典是实教的，这部经典是方便权巧的经典？他清清楚楚。所以一个见性的人，他的智慧是很强的。因此在学佛中，总括一句话，要先见性一切都好说。

既然我们的性，在六根当中出出入入，要如何去契会他呢？如何去见他呢？这要看各人多生累劫乃至今世的善根、慧根来决定。若慧根、善根很强的人，经人点破后剎那间，当下就见性了，慧根、善根比较浅薄的人，要劳驾别人多说两句，钝根的人最后也会变成利根的人。所以无渐就无顿，顿是从渐来的，渐渐学，渐渐进入利根中。所以不要看轻钝根的人，我们耐心教，让他的智慧慢慢开启，再稍微点破一下，他就会勇猛精进像野马奔驰一样，最后﹁相逢原是本来人﹂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)