所以我们在修道过程中要记住，不要只挑选好的，我不以为然，有时在污秽不清净处，也能悟明很多真理。我举一个例子来说，莲花出于污泥而不染，有些人只看到莲花的光明、圣洁，只顾着摘非常漂亮的莲花。但是他何曾想过莲花在尚未离水面的时候，它的根茎都生长在污泥中，所以污泥也是好土，不然你把莲花种在陆地上、石头上，看它会不会活？种在清净的地方，莲花反而会死掉。所以「烦恼即是菩提」也是同样的道理，在烦恼中觉悟，在烦恼中净化，烦恼即是菩提，离开烦恼哪里有菩提可言？离开痛苦哪里有清凉可言呢？离开生死哪有涅槃可言呢？泥巴虽然不清净，泥巴也是好泥。

有人问一个问题，女性朋友怀孕十个月当她要临盆生产时，称念佛菩萨的圣号，会不会对佛不敬或不净呢？我说你不用烦恼，佛菩萨心里还有垢有净，还会嫌弃你污秽不清净者不能称为佛菩萨。所以，女性朋友怀孕十个月要临盆时，可以的话，你就在心里默念，出声也无所谓，一般传统观念，认为临盆生产时，会有血崩，流出种种不清净的水，因此认为这样念佛，会对佛菩萨不恭敬会污秽佛菩萨。其实误会了，佛菩萨不会计较这些，如果他心里有垢有净，不敢来帮助你，看到你就飞也似的逃开，我说这佛菩萨你也不用拜了。佛菩萨也不可能会做这种事，寻声救苦的观世音菩萨哪会计较这些呢？他怎么可能不降临呢？他同样大慈大悲度你，若问什么理由？因为观世音菩萨的心里已经达到不垢不净的境界。禅，是一个光明解脱的世界，没有垢净的分别，这样诸位了解吗？这点非常重要！

有人发心来佛寺帮忙，但往往只愿打扫大殿，因为大殿比较干净，比较不喜欢下厨房，因为油腻腻的，洗东西会溅湿衣服弄得湿答答的。所以相较之下一般人喜欢打扫大殿，比较不喜欢下厨房。如果厨房再和厕所比较呢？大家又比较喜欢到厨房。如果叫他去洗厕所，他说：不要！我要去厨房。如果叫他去厨房帮忙他不愿意，说：我要去打扫大殿。诸位！越骯脏的地方，你越敢承担者成就也就越快，如本法师就是一位见证者！我因为洗厕所而悟明「禅是不垢不净的世界」自性中若还有净相、垢相，不名为见性之人，因为洗厕所而悟明本性，有何不可呢！如果大殿、厨房、厕所三者当中让你选择，你会选择哪一个？我用平常的话来解释，洗厕所是消业最好的地方；是结善缘最好的地方；是悟明本性最好的地方。

我分析给你听，先讲消业就好，你平常娇生惯养、我慢贡高，因此洗厕所是消灾解厄最好的地方。你看释迦牟尼佛的时代，有七位王子要跟随释迦牟尼佛出家修行，释迦佛陀跟他们见面后，不马上教他们深奥的道理，佛说：「以前你们贵为王子，平日娇生惯养，贡高我慢的习气深重，如温室里的花朵，若没有相当的磨练，贡高我慢不能净化，如高山德水不住。」于是叫他们去清理厕所、打扫厕所，等他们打扫到起欢喜心，不再起我慢心，不再与人对立了，才开始教他们佛法，为他们剃度。最后他们也打扫到真正起欢喜心，不再埋怨了。他们以前都如何埋怨呢？「我贵为王子，是国王的儿子来出家，洗厕所就是出家吗？吃饱太闲，我若待在家里，皇宫里的彩女、宫女会帮我打扫得干干净净，来这里真是气人，佛陀是故意刁难我！」他们会有这些怨言，这就是尚未入道，慢慢的让他们由打扫而悟入……，到最后起欢喜心，佛陀才为他们剃度、讲演微妙的佛法。所以，洗厕所是最好的消灾解厄，驱除我慢贡高之心最好的地方。

佛门有一句话「我慢高山德水不住」。贡高我慢就像一座很陡峭的山，譬如玉山来说，尖尖的山形，雨一下往两边流失！功德的水住不得也一样，相对的大地平坦雨下得再多，也会铺在表面。我慢高山就像尖峭的高山，功德水住不了，都往四面八方流光了，叫做「我慢高山德水不住」。功德的水住不得，所以一定要先消除我慢贡高，再来学习佛法很快就能入道。所以王子来出家本身具有好条件，智慧又高超，再加上消除我慢，很快就能证成果位。

所以洗厕所的好处在哪里？第一、洗厕所能消除我慢，是消业最好的地方。第二、能和广大人众结善缘。譬如佛学院里有五十位学生，若厕所洗得干干净净，进来大小便利的人，会因为你把厕所洗得干净而齐声称赞你，你的功德、福报因缘会一直增加，大众都和你结善缘，不论是他和你结善缘也好，你和他结善缘也好，彼此之间的恩怨，多生累劫的业障都能消除，这就是结善缘。如果里面不幸有几个腹泻，一天要跑四、五次，那就不只结缘五十遍了，少者百多遍。可是不要这样想：保佑这五十个学生都腹泻，我就能结更多缘了！你可不要这样想，这是「诅咒给别人死」，心地就不好了，要顺其自然，最好每天不要因为腹泻而跑厕所也不要紧，身体健康最好，这样才是标准的想法。我的意思是你清厕所干净后，众人来捧场、进出，你就和他结善缘了，有什么不好呢？很好啊！所以我在佛学院里都负责包办洗厕所，作为我的出坡。

再者，你在洗厕所当中能悟入甚深的道理，譬如说你在背经、诵经时会念到「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」可以藉此悟到不垢不净是什么道理，原来垢是无自性，净也是无自性，菩提自性中哪来垢净之有呢？因此剎那间就悟明真如本性。所以我们修道当中，千千万万不要只想选择清净的事来做，污垢当中亦能让你悟出一番道理；污垢当中是造就一个人成就佛法的原动力。

在【华严经】佛陀说：「不入烦恼大海，不能得一切智宝。」道理在此。「不入烦恼大海」在世间历尽沧桑，尝过苦楚的人，这种人比较有心得、经验容易觉悟。我常说，生长在富丽堂皇的环境，人称公主、少奶奶、大小姐的人，除非宿世有修行才会善根流露，不然的话，对这种人说破了嘴，她也不会觉悟，而那些吃越多苦，越有经验的人，觉悟就比较快，所以演变成佛门说「烦恼即菩提」就是此理。

以前有一个典故，某位小姐，我告诉她：「小姐！苦集灭道中，有说到苦的道理，我们活在世间难免有许多不如意；很多烦恼事；很多痛苦事；很多不能称心如意的事，世间是苦海！」她怎么回答我呢？她说：「不会啊！我认为世间很快乐，我不以为人生苦！人生嘛，本来就该吃苦嘛！」这样回答你，而且讲话还卷舌。我告诉她：哦！你不以为人生是苦吗？我开始为她分析：你是否曾经因为考试成绩不好或不及格，因此被老师责备、被家长骂呢？她说：没有啊！我读书的时候，功课都是榜上有名，我是资优生。我一听，喔…这不好讲呢。我又问她：小姐！你曾经谈情说爱不如意吗？她说：没有啊！我有一个很好的男朋友，对我非常友善，时常带我去踏青、看电影还教我功课。讲到这里实在不知要从那方面来说，才能让她体会到苦，到后来我想到，从身体方面来讲，我看这位小姐虽然很有气质，但是身体似乎有些病苦相。我问她：先别说你身体有什么大病苦，你有没有感冒过啊？有！有感冒过。那么感冒的感受如何？她说：当发烧的时候，头都快胀了，昏天转地的非常不自在，非常苦！对！对！答案跑出来了，生病时很痛苦，这就是人生苦之一，佛教称之为生老病死苦，病也是人生之苦。所以你从小到大免不了要打针、看医生，也有很多病苦对不对？她说：是啊！所以我就从病苦切入，然后她的善根才渐渐成熟。所以一个人虽然领受世间的苦，却不以为这就是苦，要说到与他切身的问题才能使他觉悟。所以要令一个人开悟、觉悟，必须观机逗教，看他的症结在哪里，去解开它。最后这位女孩子善根大展流露，学佛学得很好，现在已经出家修行了。她家境很富裕，平时是娇生惯养的人，气质非常好，这也是她多生累劫多少有些善根，遇到善知识的点醒，使她能如脱缰野马般奔驰而出家修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)