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简单说，「不常」就是一切诸法是假相、因缘的和合，这因果法当下是不常在，是空性无我的，叫做不常啊！但是他不断，不会否认这个假相诸法，不会否认一切因果。在此状况之下不断不常，认识诸法的实相不二法门，所以当然会开悟证果！圣僧才说「去去来来不断常」就是此道理。 「是是非非如昨梦」是指诸法的是非、善恶、山河大地、森罗万象一切都是如幻如化不可得。一位修道人最起码的认知，若不了解诸法的无我空相如昨梦的话，要入道根本是戏论。所以诸法本空是十方三世诸佛来人间讲经说法必然要说的真理。所以说「是是非非如昨梦」，过去一段很绚烂的日子，如泡沫了。过去多么伤心、痛苦的事情如今又何在？如昨梦了。过去秦始皇并吞六国，老总统蒋中正先生南征北讨，抗日剿匪驰骋沙场，如今又何在呢？如昨梦了。 可见世间一切万法当下是如幻如化，如电如露不可得的，你若知道它不可得，如此才渐渐有入道的可能，你若认为一切法都是实有的，你当下被诸法蒙骗，不能了解诸法的实相。所以开悟圣僧才说：「是是非非如昨梦」是故不要太认真，不必太计较啊！为何不要计较，不必认真？因为一切诸法当下就是如昨梦、如幻如化不可得啊！过去的沧桑史记在心里，过去称心如意的事完全放在心里，没有空掉、净化掉，当然就被粘住，被诸法困住了，因为你心里着相、贪染尘境。不能了解诸法缘生缘灭，幻化不可得，当然会患得患失，因此不能见性。 「真真实实快承当」什么意思？诸法本来是空性不可得，甚至你可以承当、承认、认知你的心即是佛，佛当下就是你的心，那就恭喜你了，你老人家已经见性了，入无生法忍了，见到你的法身了。「真真实实快承当」万法不立，一尘不染的境界，当下是法身复活的时候。快承当！不要踌躇，不要徘徊，不要不果断，所以见性的人，当下就能承当如来的家业，可以堪称为祖师，做人天导师，能动摇三千大千世界。见性非常重要道理在此。「真真实实快承当」既然见性了就要承当，知道心就是佛，佛就是心，离开心并无佛，离开佛并无心，心当下就是佛，佛就是你的心，你要勇敢的承当，不要客气，不要犹豫不决，不要迷迷糊糊，他的意思就在此。「真真实实快承当」赶快勇敢的承当起来，道理在此。 总之，在修道的过程中，凡夫始终不能承当他的如来藏性，也就是大圆镜智、一真法界、佛性，他不敢承当。我告诉你，你的心就是佛，佛就是你的心，离开你的心，并无佛，当下要承当你的心就是佛。他会怎么说呢？「别这样啦！师父，你在开玩笑，我就是佛？我不敢当啦！我不敢想。」十个有九个都这么说，所以你当然无法承当如来的家业，永远做一个凡夫众生，不能「真真实实快承当」你的心就是佛。甚至他会说：「成佛我不敢想啦！怕会成为『龙眼佛』或『芒果佛』。」让我们听了不知要哭还是要笑。凡夫之所以无法成佛，原因就是没有勇敢承当他的心就是佛。见性的人，当然不用你去要求他承当，他当下就知道我的心就是佛，他能够承当这个事实。这是多生累劫修见性成佛的法门，在参禅悟道达到开悟证道的边缘，稍微点破，他当下就能承当。 若此人才初发心刚开始学佛，你说他的心就是佛，他就受惊吓了，他会说你在打妄语，叫你不要随便打妄语。他不但不能承当、认同，反而说是大打妄语。凡夫众生没有修此见性成佛的道理，想要成就佛道是遥遥无期喔！现在如本将开悟圣僧的八句偈诵再念一遍，你记下来，闲暇时拿出来念，吃饭后拿来念，睡觉时也念，走路时也念，在静坐时也念，念久了以后在心里建立解脱的法门，有一天让你契入，机缘成熟的时候，你不想开悟都困难喔！好，他这么说： 「清清净净一灵光，剎剎尘尘不覆藏， 万万千千都是觉，多多少少弗思量， 明明白白无生死，去去来来不断常， 是是非非如昨梦，真真实实快承当。」 所以修道要听就要听这些，要修就要修这里，了义的你不听，专听一些业力因果，一些消灾解厄，那些和见性全扯不上关系，毫不相干，更无法转凡入圣。所以有人学佛学了一辈子，学了四、五十年了，甚至快百岁命终了，还在那里消灾解厄。我不明白到底在消什么，解什么？你真正想要消灾解厄的话，干脆不要做坏事？不做坏事，何来消灾解厄呢？既然已经做完坏事，请问诸位，因果你不用承担吗？所以解运、解厄、消灾，求佛祖帮你消灾解厄，这些都是外道与开悟证果成佛都没有关系。如果你欠人家钱、把人强暴、杀人放火、倒会等，你不用还这些债吗？比如说你欠我五万元，我要向你讨回五万元是理所当然的啊！你不能说花一点钱二千、三千元买一些香花水果供养佛陀，要佛陀保佑，不让我向你讨债，假设佛陀真的阻挡我不要向你讨回五万元，那这个佛陀是黑道份子，这佛陀是保镖有特权的，这佛陀我拜不下去，如此厚此薄彼，只顾你不顾我，那样不公平。但是佛法不是那样，佛法是公平的，会照顾大家，因果分明，欠钱要还钱，你害人受灾厄，你就要受灾厄。欠人家债就要还债。怎么可求消灾解厄呢？所以佛门没「消灾解厄」这个道理，这是佛门中的外道，是模仿道教的，模仿外道的这种毒瘤要切除。 所以我一生中从来不办「水陆法会、梁皇宝忏」道理在此。因为佛教是重生前修行的宗教，不是重死后超度的宗教，生前若不修行，死后才叫出家人超度，这完全是外道的思想。佛门中的经典虽然说超度，但超度有超度的条件，不要死了两三年还在超度，那是出家人大打妄语，误导众生。所以佛教是重生前修行的宗教，【阿含经】说：「佛法是以人道为主体、为本，旁度五道。」佛法以人道为主，以后你有力气、有神通、有愿力、有智慧以后，再来度其他的五道︱天道、阿修罗道、地狱、畜牲、饿鬼等。你未明白佛法是以人道为本，而将它舍离去度鬼神，这就违背了佛陀出世度生的本意，有无量的过失。所以我们修道，不要常常求消灾解厄，这些都是佛门中的外道，这个毒瘤要切掉。这见性成佛的法门你不修，专修那些旁门左道的道理，当然会一直在原地踏步而不能更上一层楼。因此问你能不能见性，能不能出三界？能成佛吗？就问你到底有没有见性。所以又有一位开悟圣僧要说话了，他说：「阿本，挪一个位子让我说话好不好？我在这里等很久了呀！好歹让我讲两句我开悟证果的法语，与台湾宝岛每一位学佛的同仁，乃至无学佛的人结个善缘。」我说：「嗯，圣僧莅临盛会要讲两句开悟证果的法语与大众结缘，何乐而不为呀！」来，我们来看他怎么说： |