所以我们在修道的过程中，要不改初发心，出家人要珍惜当初出家的动机和目的，人身难得、佛法难闻啊！今生好好向我们的自性下功夫，我相信这样绝对不辜负你当初出家的动机。总之，开悟圣僧他之所以如此说，原因何在？出家比较自在，没有家累没有家庭的牵绊，不会让妻子、家庭、事业牵制住，因此比较清闲，容易入道，要参禅悟道比较容易专心。不妨如此，你以在家身份来修行，坐在这里，好好参一下自性，参不到三分钟，唔！旁边讲话了，妈妈，米缸没有米了。喔！没米了，那要去准备米了。一会儿，妈妈没有钱可以买菜了：：：，如此如此，你要如何参禅才好？爸爸，明天要缴会钱。这个禅要如何参呢？那叫做「苦心禅」。悟什么道？「痛苦道」。想到丈夫、妻子、家庭、经济，这禅你要如何参？道要如何悟呢？你苦恼都来不及了，那里还会去参禅悟道呢？所以出家比较殊胜，不需要强辩。何况佛经告诉你，十方三世一切诸佛，在最后一世都是示现出家相，来娑婆世间度化无量众生出离苦轮，这些经典都有记载，所以出家比较悠游自在，比较好修行，环境较殊胜。现在将开悟祖师的法语再念一次：

「一钵千家饭，孤身万里游，

唯传第一义，其乐自优优。」

修行需要半勉强，在十成当中，若有六七成的因缘成熟，二、三成，三、四成再克服一下就好了。出家修行不可能百分之百顺你的意，要半勉强，到最后渐渐修到不用勉强时，此人就渐渐入道了。总之，我们在修道过程中参禅悟道，一定要向自性下功夫，为什么要向自性下功夫呢？因为道未离开心，心就是道，道就是心，有什么依据？要如何修？来，我们来看开悟圣僧他老人家怎么说：

「回光返照自观自，历历分别原来是，

识得自家大宝藏，从斯受用无穷尽。」

他说「回光返照自观自」，修道要回光返照，反观自心，不是离开自心，向外追求一切法，如此心外求法，与道背离，见道难矣！修道要「回光返照自观自」，自己观照自己的心，不可心外求法。所以六祖惠能大师说：「离道别觅道，终身不见道。」意即在此。道者就是你的佛性，不要离开你的佛性，另外找佛性，你若离开你的佛性另外去找佛性，这样那怕是多生累劫，费尽九牛二虎之力，也永远找不到啊！别说终身找不到「道」，尽未来世永远都找不到你的自性。所以说：「离道别觅道，终身不见道。」

所以「道」者，就是你的佛性、你的心，心就是道，道就是心，离开心无道；离开道无心，心道不二。所以如本常说修道不可舍本逐末，离开你的本性向外追求外在一切法皆是外道，如此永远都不会见性成佛。所以开悟圣僧头一句话就告诉你要「回光返照自观自」，将你攀缘的心收回来，观照自己的心。将你那奔驰的心、妄想的心收回来，观照自己的心，见自己的性，将你心猿意马、烦恼丛生的心全部净化、回归统一，照见你的本性，这样就没错了，叫做「回光返照自观自」。观照自己的心，将心守住，最后的胜利者、见性者、转凡入圣者，非你莫属。

「回光返照自观自」接下来「历历分别原来是」「历历分别」就是一念不生，分明如是。此时你虽然观照自性，观照自性的当中，你的性，任何起心动念，不论是由体所起的作用也好，或作用归体，达到体用自在的时候，你能历历分明、清清楚楚。你参禅见达本性的时候，你的心不会含糊，能灵灵觉觉，明明白白，每一个动念你都清楚，每一个动作你都自觉，每一个思想都灵灵觉觉，此时，向你恭喜了。「历历分别原来是」全是自家宝藏，自家本地风光，全部是你本来面目，由你的佛性所起的妙用啊！「识得自家大宝藏，从斯受用无穷尽」「自家宝藏」就是你的本来面目，你的如来藏性，就是你的佛性，你已经明心见性了，从此以后一切施为动作都是由你真空自性所起的妙有，也就是由清净的本性所起的妙用，恭喜你了。四句偈再念一遍：

「回光返照自观自，历历分别原来是，

识得自家大宝藏，从斯受用无穷尽。」

这是告诉我们修道不可离开心，因为心就是道，禅宗的诉求就是要「见性」。所以我们不但不可起心动念，同时要将起心动念净化掉，净化了还不够，还要见性，见性后才能起妙用。所以来看禅宗的公案，禅宗那些开悟圣僧一旦开悟本性后成就圣人，一山游过一山，一省游过一省，一乡游过一乡，一村游过一村，在全国东西南北四处云游，随缘度化无量众生。在这过程中，他的心都没有染污一切法，所以真正的功夫就在此。担心的是未见性，若见性，一切都好说。

所以如本刚才说，见性的人、开悟本性的人，这是最可贵的，最有价值的，甚至是最神圣的，世间没有任何宝物可以和见性较量。为什么？因为见性之人当下就了生脱死，他无尽的庄严福慧，成就他的无上菩提。一个未见性的人，始终是生死凡夫，在三界中周旋不出。做天神，做阿修罗，堕落地狱、畜牲、饿鬼，始终在三界周旋不出，真可怜喔！六道轮回不快活。所以明心见性才是我们的诉求，道理在此。

梁武帝要受菩萨戒时很欢喜，他很不简单，对佛法也相当深入，经常打斋供僧，印书造桥铺路等，做种种功德，是一位具有菩萨心肠的皇帝。但他贵为皇帝身段却始终放不下来，在受菩萨戒时，照理要顶礼授戒和尚三拜，但因他没有放下身段，以致拜不下去，以现在的名词叫做「贡高我慢」。因为他心里想：「我是全国人民百姓的皇帝，今天竟要向你这位出家人顶礼，若让全国人民知道会没面子。」所以，要登坛受菩萨戒时，梁武帝将慧约禅师拉到旁边说：「师父，我在这里向你顶礼三拜，但公开场合我不向你顶礼，好不好？」因为没有拜，不能完成菩萨戒仪式。「还有，我顶礼三拜这个动作，不要向全国百姓讲喔！不然我会没面子，一国之君向你顶礼，让人知道了，我会不好意思，会被人取笑。」慧约禅师说：「仁王仁王，我会遵照你的意思，但我也有一个条件，我接下来的动作，你也不要向全国人民百姓讲喔！」话一说完，慧约禅师就运用他的神通，纵身空中，神通十八变，一会儿变成一朵很大朵的彩云，又变成一朵莲花，一会儿身体变成几十丈高，再变成佛菩萨，然后再化身一朵彩色的云在半空中飘呀飘：：飘到房间里一个透明的玻璃瓶中，这个瓶子瓶嘴宽度不到三公分，慧约禅师由瓶中发出声音向梁武帝说：「殿下，我今天这种动作，神通十八变，种种的状况，你看过就算了，不要向全国人民百姓说哦！知道吗？」诸位啊！这时梁武帝心里想：「糟了，我有眼不识泰山，我拜的是一位开悟证果的圣僧啊！」他那时不知要哭还是要笑，不知该欢喜还是忧愁，心里很复杂，当下就跪下说：「圣僧，弟子我慢，我刚才所说的不算数。」居然说不算数，因为他拜的是圣僧，否则看梁武帝有没有办法神通十八变？变大变小，变成彩色的云进入瓶子里，百分之百不可能，所以皇帝如何和一位开悟圣僧相比较呢？无法比较。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)