再强调一句，越贫穷就更加要修行，多生累劫就是没有修，这一世的命运才会不好。在不好当中，听到佛法又不修行，是世间最愚蠢的。越穷就越要听经闻法，开发智慧成就你的菩提。但是，太过于富有善根无法流露；太贫穷，穷到三餐不济的人，善根也无法流露。以前我初出家时，很喜欢讲经说法，我告诉大家，家境若困苦，三餐也有问题，就更要修道！他　回你一句，家庭都很穷了，念佛就有饭吃吗？听到这句话真是哭笑不得，快要昏倒。他说得也是有道理，你念佛就有饭吃吗？真的，没有得吃。但是在念佛当中，会慢慢增长你的福报，日积月累，福报的水一滴一滴，滴在你的水桶里，一天一滴，一个月三十滴，一年三百六十五滴。虽然目前看来，这一桶水没有满，但是滴久了，也有滴满的时候啊！你不能说它滴得很慢，就代表它没作用，这是慢慢累积起来的。要建塔也是聚沙成塔、众志成城、福慧圆满。成就那么大，也是多生累劫修来的呀！

念佛在乍看之下，目前感觉不到有得到任何利益，但是念久一点修行久了之后，福报会慢慢累积，「行」就是这样修来的，「福」就是这样累积来的，「智慧」就是这样得来的，要日日夜夜多生累劫慢慢培养起来的。就是以福培福，不要说三餐都不济了还念什么佛呢？对，你说得有道理，我也不要和你辩，但是你念久了，修行久，智慧若开，福现前「福不唐捐」不是强辩来的。

所以修道一定要记住一句话，学佛之人要令他思想、观念改变，要令他行为改变不是那么简单，不谈别的，说改变观念就好。譬如佛教说超度，超度的意义有三层，但是一般人在三层中，抓到的那一层刚好是不了义的，我慢慢分析让你了解。超度有三种，让你知见观念正确。三种超度：第一知见超度。第二现生超度。第三死亡后的超度。「超度，超度」我们常常听到，但是未必能完全了解它的全部面貌。第一是「知见超度」就是思想观念要能转变过来，扭转得过来。若无法改变，你的思想不正确如何超度呢？超是超越，度是度脱生死。思想观念、先入为主的观念钉住了无法动摇，这种人就没有希望了。知见没有超度过来，改变不过来，所以：

六祖惠能大师云：「正见名出世，邪见名世间。」

邪知邪见的人、观念转不过来的人，这种人都永远停顿在世间。思想若正知正见，就能出世解脱。他才说「正见名出世，邪见名世间。」道理在此，所以修道第一步，就是要先超度你的思想，你的观念要正知正见。你的观念若未扭转过来，你永远邪知邪见，那么你和佛法只是结一个缘，想要升华自己、解脱自己，免谈啊！所以：

【梵网经】佛陀云：「转一切见入佛见，佛见入一切见。」

「转一切见入佛见」是说凡夫众生的知见不正确，要将这些观念全部净化，拋在旁边、暂搁一边，听佛陀怎么说，不要用自己邪知邪见的观念，像无形的面纱遮住、障碍对佛陀知见的认知，那就可怜了。所以一张白纸让你画，不要自己先画满了，没有空间让别人画，别人如何帮你画？没办法。这一瓶水杂质一大堆，你要把清净的水倒进去前，是不是要先将原来的水倒掉，洗干净再弄干，清净的矿泉水才装得进去呀，不然那些杂质还存在，如何装入清净的水呢？再久也不容易成就。

同样的理由「转一切见入佛见」凡夫、天人、阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼，这六道众生，转思想观念让他正知正见入佛陀知见，叫做「转一切见入佛知见」太庄严了！「佛见入一切见」有一天你成佛以后，你的知见，六道众生的知见，你一目了然清清楚楚，要度他才能轻而易举，也因此佛陀要度六道众生，就像吃冰棒一样的清凉、轻轻松松的。因为佛陀也是从六道众生中挣脱出来的，从那边解脱出来的，众生的思想何处有问题他清楚，众生的观念哪里有冲突，是否邪知邪见？他都清清楚楚。

所以度众生要按照众生的心结、无明、不了解的地方帮他一一解开。因为佛陀的知见入一切众生知见，众生的行为哪里出了错，有问题、不如法，佛陀都清清楚楚会为他纠正，因为佛陀也是从里面跳出来的。佛陀多生累劫还未开悟证果以前，做凡夫的时候，也是邪知邪见、观念不正确。自从他熏习佛法后，才净化他的思想、观念，才自己超脱过来叫做知见超度。如此知见超度重要吗？非常重要。

接下来说「现生的超度」就是今生要修道超度，你不用再六道轮回，顿断生死入涅槃境界，是为「现生超度」。佛陀时代那些阿罗汉都是现生就超度了，不用等死后别人来超度。第三叫做「死亡后超度」意思是说，在生没有修行，命终后才叫出家众来超度。诸位注意，佛教是重生的宗教，不是重死的宗教，如本的口头语常说：在生时不修行，死后才叫出家人超度者，这是无可奈何的补救方法。所以佛教是重生的宗教，不是重死的宗教。我不希望各位死后拿一点钱，甚至一百万、两百万去请人做梁皇宝忏、水陆法会，这你就错了，你不知佛教在说什么，给那些赶经忏的出家众将你洗脑了。

佛教是重生的宗教，不是重死的宗教，何况在生时邪知邪见，临命终时才叫人诵一部经、几句佛号就能超度，这样叫做特权。你在生时做那么多恶业，思想邪知邪见没有纠正转变过来，如何有办法超度呢？所以在三种超度当中，知见的超度排行第一。第二叫做现生的超度。第三才是不得已的命终超度。如果命终后，能够轻而易举得到超度，那我就不用出家修行了，就不用讲经说法，深入教典了。我不如在家娶个妻子，生个儿子，建立一个家庭，等我命终再叫人帮我超度就好了。一百万二百万一千万来帮我超度呀！可惜那样无法解决事情，金钱如果能够超度我们的生死，那叫做特权啊！不是佛法的本质，是变相的佛法。

所以三种的超度，我希望全国的人民百姓，要有正知正见勇敢接受这个事实。第一要知见超度，你的思想要转变过来，过去要你皈依，总是歪理十八条，条条有理，最后却障碍自己皈依，知见尚未扭转过来，知见还没超度。要他受五戒、菩萨戒，观念一大堆，又是歪理十八条，条条有理，这要如何受五戒？菩萨戒呢？所以，第一你要先改变知见，先知见超度。我常劝人学佛修道，有人说：「修什么道，学什么佛？学佛是消极的，是歹命人才学佛的喔！心好就好了，一定要学佛吗？」他所谓的心好是以什么为标准呢？造口业，也叫做心好？杀人、放火、强奸，说人是非，扯人后腿，吃醋、嫉妒人、怨妒人，叫做心好吗？真不知是以什么为标准。心好即是佛，你的心已经好了吗？你的心好，是没有标准的，只能这样告诉你而已。

在这三种超度里，第一和第二是标准的，但一般的出家人都说最后那个，叫做死亡后的超度，偏重这里，了义的不讲，说这个权巧方便的，这完全丧失佛法的本质。所以在此再三呼吁，只要国人有福报，相信你听到如本法师如此说，你的思想观念会更上一层楼升华起来，向我们国人恭喜再恭喜。其实，学佛犹如学登山，的确如此。一步比一步难，境界是要日日上升的，不要永远停在原地踏步。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)