所以【楞严经】说，如同一块矿石，里面有金粉，金的成份，还没提炼以前，矿石好比我们的心，还没修行的心，修行就如同将矿石中的杂质去掉、冶炼它，将纯金收集起来，修行同此意思。将无明烦恼顿断、净化，我们的光明佛性就显露出来了。所以说真如和无明是同时存在的，不可落入真如先无明后，或无明前真如后的说法，这样说都不对，没有前后，是同时存在的，只是把其净化就变真如了。真如没有净化，真如当下就是无明，没有前后。诸位了解吗？这点非常重要喔！总而言之，修道过程中佛陀说：「佛性本来清净。」那是针对众生如果听到不净，就懈怠不修行，再怎么修永远都是不净啊！故说本净。

又有人说，既然本净为何会一念无明又变凡夫呢？变成有语病了，其实要了解佛陀深深的用意。我将佛陀深深的用意再念一遍：

【成实论】云：「佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。」

佛陀为了懈怠的众生，较劣根性、中下阶层的、智慧不高的人这么说。凡夫众生听说心本来不清净，他就不要修行，以为性永远无法改，就不发清净心来修行了，所以佛陀才说「心本来清净」其实心本来就清净。凡夫众生说：「心本来清净就不用学佛，学佛后怎么又会变众生呢？」这样说就不对了，也矛盾。其实这些都是佛陀的方便法，边说边扫，要你悟入就对了。真如和无明不可有前后，两者是同时存在，只是将无明烦恼净化掉而已，很简单。【楞严经】说，从无明烦恼的净化一直到成佛，这是有次第的，按照次第去修就对了。我运用【楞严经】佛陀的话：

「摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名三无漏学。」

修道首先要持戒，有戒以后心就定下来了，定下来后智慧就生，智慧生了以后，你心里所有的无明烦恼杂草，在般若大智慧的普照之下，被疏通净化掉最后成就菩提。所以「戒定慧」称三无漏学，道理在此。如果你不持戒，今天做了亏心事，夜晚就无法入眠、睡不着，你杀生、偷盗、邪淫、抢劫、造口业、毁谤，做了许多坏事，你心不安，晚上睡不安稳，所以我们不要做亏心事。要持戒，戒就是叫你不要做坏事，会受因果制裁，所以持戒就比较有道德观念，保障自己不落因果，百利无一害。在百利无一害的状况下我们应该去做，这么好的权益怎能丧失呢？譬如你今天强暴人家做了坏事，你偷人家的东西做了亏心事，晚上睡觉时有人来敲门，喔！草木皆兵胆战心惊，会是警察要来抓我吗？或是我杀了人，难道是幽魂要来找我？怕死了，所以世间人说：「白天没做亏心事，不怕半夜鬼敲门。」道理在此。

所以佛陀告诉你要保障自己、保障他人，让自己不落入因果。第一要「摄心持戒」，持戒是保护我们，升华自己百利无一害。持戒以后不会去杀人放火、强暴做坏事情，心安理得心就定下来了，一日无事小神仙啊！无事，为何无事？你持戒生活就非常安泰，完全心安理得有定了，无定也得定了。不定就是因为你的心散乱，你的心没有持戒，做了很多坏事坐立不安、惶恐、惊慌，不知何时人家要找我们算帐，当然心不定不安。所以佛陀说持戒能得定、能发慧断烦恼成就菩提，戒定慧为三无漏学，道理在此。

祖师教我们如何修道，告诉我们修道是一步一步来，修道好比爬山，前脚跨出去，后脚要再跨出去较困难，但是只要你向前走，到最后你就有到达这个山顶的一天。他做了一个譬喻，他这么说：

「学佛犹如学登山，后步总比前步艰，

只要继续向前走，终有一日达顶巅。」

学佛好比爬山，爬山大家都知道，前脚跨出去以后，第二只脚要登上去必须付出相当的力量，要攀爬上去腿部要有力，腰部和脚、腿的力量，全身的力量要用出来，「后步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。」到最后就会到达山顶。

我们台湾最高的山，就是玉山。很多人有登山的好习惯，我们要称许、赞叹，常常登山的人身体好可以延年益寿，会长寿。因为爬山全身筋骨都运动，汗流浃背，体内的脏东西，随着汗排出体外，所以常爬山的人，你看他的面貌很青春有养颜作用，脏污的汗都排放出来，喝矿泉水有新陈代谢、迎新弃旧的功用，所以身体就健康，因此爬山是好事情。平时我没有什么嗜好，我闲时就是多爬山，你不爬山以后你的腿渐渐会萎缩，你不爬山身体会渐渐无力，爬山是很好的运动，会将你体内的毒素排放出来，一定要达到流汗，流汗后喝矿泉水，把脏汗排出去，清洁的水留在我们体内，新陈代谢，对健康有帮助。

学佛非常困难，就像爬山一样，有的很陡峭，有的很好爬，有的很难爬，有的完全是垂直的，要拉绳子、要钉岩钉，那种不好爬，我们衡量自己体力不要勉强，有人山没爬成却跌得满身是伤，所以要量力而为。做得到才做，做不到不要勉强。有的爬山跌得跛脚破相，那样我们是不赞同的，要找适当的山爬达到运动的效果就好了。学佛也像爬山一样，这是暗示。修道，「富贵修道难」真的吗？我真的看到许多富贵的人要修道很困难，他以为修道都是那些歹命人、贫穷人、可怜人、倒楣人在修的，一般人十之七、八都存有这种观念，这叫做「富贵修道难」因为他富贵的业，遮盖了他的善根流露，他富贵的业使得他善良的心、道德心、因果心、照顾别人的心都提不起来，富贵往往富而不仁，也有其道理。

你教他利用富贵来修行，否则人生无常喔！他回答你：「就是那些无常的人才去修行。」你一听简直快昏倒了。富贵的业太大，要他善根流露难哪！他回答你：「我娶好妻子、嫁好丈夫、有好儿女且都很有成就，在社会上有一片天，家庭那么富裕哪里需要修道？」你看富贵的业把他挡住了，富贵的业把他遮盖了，富贵的业如同无形的围墙把他围住了，所以善根无法流露。我说一句较粗俗的，也较实际的话，如果他家里死了一个人或有人断了一只脚，或是无常变化发生车祸，那么这个富贵的人，才会多少体悟世间无常要修道。我们活在这世间只是暂时居住而已，富贵的人修道难，道理在此，遇到了无常才会警觉。

多少有钱人都葬身在这次９２１大地震中，家财万贯一夜之间全部泡汤，这才感叹国土危脆呀！人命无常，他的善根才稍有流露。当然我们只是站在一个角度而言，然而富贵修道的人有吗？有，非常多。他既富又贵，这是多生累劫修来的，再加上善根流露，听经闻法、布施喜舍做功德来修道，我相信富贵的人，他多生累劫也有修道，所以稍微讲一下，就会像野马一样奔驰来修道了。总之，富贵修道的人大有人在，而富贵不修道的人也是大有人在。我常说你在富贵当中更要好好修行，因为环境好、条件好，没有障碍才好修行。因为世间有为的福报，总是有限的，有结束的时候，就算你有千亿财产，也有用完的一天。你要用福德因缘继续培养你的福报才对，继续再修下去，多生累劫修来的福，这一世来享用是好事，但是用这一世的福报再修行，才是智慧之人的选择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)