顿教和渐教也是这个道理，「顿」是一讲就豁然开悟，这是顿教之人。「顿」就是不用经过用功修道、用很大的力量、用很深的思考、用很多功夫马上在短暂之内，克期就可以开悟证果叫做「顿」。「渐」就是渐学，渐渐学习到最后才能够豁然顿悟。所以没有「渐」就没有「顿」，凡事由浅入深、由近而远，这有道理啊！光儒家好了，不用讲佛家那么高深的道理。他说「行远必自迩」，走远路要从「迩」处，迩是指最近的地方，目标在前面你必须跨出第一步，然后第二、第三步，接二连三的跨出去，远的距离才会到。「行远必自迩」你不可能一步登天，一步要跨过三十公里远的地方，这是不可能的事，所以远是由近的距离起步，远方的目标才会到达，这是「行远必自迩」。「登高必自卑」你想登上十楼，非从第一层楼开始不可，坐电梯也好走楼梯也好，一定要经过第一层楼、第二层楼、第三层楼，不然高高在上的高处，你是到不了的呀！「登高必自卑」，「卑」就是低处，由这里慢慢爬起。

修道也是同样的道理，修道是点滴的工夫；一点一滴累积的功夫，就以念大悲咒为例，念大悲咒念久了，就是你的了，念久就熟练，念久了不用背自然背起来，但是你念一、二次背得起来吗？难矣！因为大悲咒，梵文的音，一句一句既生涩又不好念，岂是一、二次就能背得起来呢？除非你是过来人，诸佛菩萨示现的或多生累劫曾经修过，所以稍微学习就会了，不然一般初发心者，大悲咒要念好几次才背得起来，所以修道是点滴的功夫。什么叫「点滴」？比如说，你感冒去打针，打500cc的点滴，一瓶八分满一滴一滴的滴下来，乍看之下，哦！这要滴到什么时候才滴得完啊！一瓶那么大瓶，但是你老人家放心吧！禁不住它一滴一滴的滴，滴久了，这大瓶的500cc就有滴完的时候，「点滴」的工夫。

我们修福修慧也是点滴的工夫，一桶水看起来不满，不过禁不住一天一滴，一个月三十滴，一年三百六十五滴，如是一年二年三年十年，这桶水难道不会满吗？会啊！「水滴虽微，渐盈大器」不错，水滴滴石能将石穿孔。台北野柳海水一直侵蚀，石头本来是四方形，被海水侵蚀到后来变成葫芦形，一个人头。所以修行是点滴的功夫，慢慢累积起来的。我们不要灰心、不要烦恼。就像如本当初讲经的时候，说得结结巴巴的，说得不顺畅，字句咬不清楚，段落不分明，现在就不一样了，讲得一字一句清楚，咬字清晰，说话段落分明，说得本土化、乡土味，在本土化、乡土味中法喜充满，有趣又有佛法的内容。有些人讲经有趣　没有佛法的内容。要说得台上台下打成一片，不是一步登天就办得到的，有谁看到我私底下和背后的努力认真？众生只看到果没有看到因。

修道也一样是点滴的工夫，你的福报慢慢的修、有耐性的修、有毅力的修、有恒心的修，最后成功者也非你莫属啊！你的慈悲心不够不要紧，去关怀病苦之人，人之苦如同自己之苦，别人的烦恼如同自己的烦恼，来学习这个法门。需要帮忙的人我们去帮忙，你的慈悲心会生出来，仁心、爱心就生出来，是可以慢慢培养的。最后不用驱使、勉强自己，看到需要帮忙的人，你自然会生起爱心去帮忙人。所以凡事都是学习来的，因此修行是点滴的功夫，一点一滴累积起来的。你不曾听说：「聚沙成塔，众志成城」？一间寺或一座塔，绝对是无尽的细沙与水泥搅拌后，一层一层堆砌而成，一间寺的庄严需要累积多少的沙才成就一间寺？「众志成城」大台南市也好，大台北市、大台中市，乃至大高雄市全国十六县市，不光是一位市长、县长就可以成立的，也不是一个乡镇的乡镇长就可以成立的。「众志成城」是多少民意代表、多少学者专家、多少人提供意见共同成就了大都会。「众志成城」是多少人的观念、智慧、财力等全部的累积。以台南市为例，要经过多少任的市长、民意代表(市议员)和里长，汇集众人的智慧，才能成就今天的大台南市。同样的理由，今天台南市的成就是累积了政治、经济、文化、慈善，是名众志成城。

修道也一样，你有这么大的智慧，我相信不是这一世一下子就能够成就的，也因为多生累劫，多听多闻多学习，再加上这一世的努力，因此成就了你的大智慧、大慈悲、大愿力。所以我们佛门有一句话说：「没有自然的释迦，天生的弥陀。」释迦之所以释迦，弥陀之所以弥陀，都是多生累劫修来的，不可能莫名其妙就成就了释迦佛陀、阿弥陀佛。所以说「没有自然的释迦，天生的弥陀」道理在此。佛经记载他是经过三大阿僧祇劫的修行，因此今天他成就了，今天他成佛了，最后的胜利者也是非他莫属！

所以说修行是点滴的工夫，是累积所成就的代价。今天我们顿教和渐教也是同样的道理，有人说圣僧要向他顶礼、膜拜，那凡夫僧要拜吗？一样要拜，没有凡夫僧哪里有圣僧呢？圣僧是他多生累劫修来的，包含今生的努力渐渐顿断烦恼、无明、习气，成就了他庄严的自性，成就大智慧、大慈悲、大愿力，无尽的慈悲喜舍，就是他多生累劫修来的。所以看到圣僧要顶礼，礼拜是理所当然，被礼拜的人他也不会增一点点，他也不会比较胖。但是因为在礼拜当中，使你多生累劫善根成熟，消除你的我慢贡高的心，这有道理哦。

在二十年前，那时我看到一位在家菩萨很虔诚，非常深入三藏十二部教典，时常阅览经藏，他自以为道理懂很多，看到初出家的小和尚就比较不看重，他都看重那种大牌的，有知名度的，看重那些比较有修行的，看重比较年长的大法师，看不上初出家的。昔日，我出来讲经的时候，年纪大概廿多岁，他一看到我，心想：哇！年轻人那么善于讲经。他心服口服，但还有一点不服就是我年纪太轻，这是他的大失误。之后向我顶礼时，把我拉到旁边说：「少年师父啊！(师父就师父，又加上一句少年耶)我想向你礼拜一下好不好？到旁边比较没人看到的地方。」当时我是啼笑皆非，哪有这种菩萨呢？他说：「我都是礼拜比较年长的法师，但少年的我没有礼拜过，你让我礼拜一下，因为你很会讲经，说法引经据典说得很好，你是少年法师也是我的偶像，让我拜一下好吗？」好啊！可以啊！没拜也不要紧。他说：「喔，不结个缘不可，多生累劫被溜走以后就拜不到了，非拜不可。」我说好，赶快拜，他就拜了下去。他在拜之前还看了四周有没有人看他，没有人看到赶忙拜下去，又很快起身庆幸没人看到。

拜这一拜提心吊胆，紧张得不知死了多少细胞。行礼作拜，我们没有增一点点，他也没有损失，但是因为他所拜的法师都是年长一点的，这种观念不一定正确，你不曾听说一句话：「三岁孩童可悟道，八十老翁行不来。」会悟道的人，在少年时就悟道了，不会悟道的人活到七老八十了，说难听一点，棺材入一半了他还不能开悟证果，还无法觉悟，「三岁孩童可悟道，八十老翁行不来。」就是这个道理。所以我告诉这位居士：「我希望你每样都好，样样都很圆满，只是有个观念要调整一下。」他问：「调整什么？」圣僧是由烦恼僧、凡夫僧成就的，没有凡夫僧、烦恼僧，圣僧如何得呢？佛陀也是由凡夫修行成佛的啊！所以我们看到凡夫僧，也同样要顶礼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)