「流俗知见不可入道，我慢习气不可入道。」

在修道过程中，我们说到六度波罗蜜中的「布施」，布施是真功夫，「布施」和「见性」有没有关系？有，有关系。见性之人他是无相布施，未见性之人他布施会耿耿于怀、念兹在兹，久了以后会积病产生问题。所以，我们持戒、布施、作功德要离相，你若不将这些法尘净化，久了反而生病。我们看一位开悟圣僧他怎么说：

「无相布施真布施，离相持戒真持戒，

我法二执净尽时，转凡成圣进佛阶。」

无相布施是百分之百正确，我们往往有相布施，稍微布施以后：「师父，麻烦柱子上帮我刻上名字。」布施以后：「麻烦报纸帮我刊一下。」「布施以后记得时常美言、赞美我几句。」「希望你对我关怀一些，希望你和我连系一下。」有相布施，这不叫真布施。什么叫做无相？无相就是随缘，有刊无刊不用强求，有称赞没称赞不用强求。有人说：「这么一来不就无情无义了吗？」其实你要明白所谓「如人饮水、冷暖自知。」接受他人的喜舍自己怎么会不知道呢？清楚得很。相对的布施者不要在意有否刊登报纸、新闻？是否在大众人前称赞我？或者要求时常连系攀交情。如果攀交情就不叫无相布施了，真正的布施要心中无念、无住、无境、无尘、万法不立，这样才是真正的布施，这样才是真正的解脱。

布施有什么功德呢？接下来我会详细说明。布施是如此，持戒又何曾不是如此？在持戒当中要离相，所以真正持戒之人并无戒相，但是有人持戒持到「一笼很大笼」︵台语，意指高不可攀︶装得一副前面讲的「气势凌人」不平易近人，你在他身边会担心被伤到，会遭池鱼之殃反而会怕，庄严得令人害怕这样不对。真持戒的人表面看起来不像在持戒，但是他有持戒，世间人讲一句话「外圆、内正内刚」就是这样。外表与你言谈时很温和，持戒是他自己的事情，不会持到让你吓到，不会让你觉得在他身边全身罪过，这样才是真正的持戒，如果持到让人家觉得「喔，他那么清净，我这么污秽。」让人吓到，那么这样的持戒是失败的。

所以持戒要令众生起欢喜心，让众生感觉平易近人，给众生有安全感，让众生觉得你很伟大很好相处，又不会伤到他，当下打成一片，你自己又能持戒，这才是真正的持戒。有很多人不论在家、出家，乔装得「一笼很大笼」(台语)充满了佛气、佛味、佛相，气势凌人让人堪受不了，人家本来善根流露了，看你这副德行走得比跑还快。所以开悟圣僧才告诉你「离相持戒真持戒」。你说他没有持戒吗？可是他持得很好，说他在持戒吗？可是又看不出他在持戒，非常自然，在行住坐卧、吃饭言谈对答当中，一一流露出自性之戒、庄严之戒，让你在他身边不会觉得气势凌人。所以持戒之人不要装得一副大架子，有佛气、佛味、佛相，这样就失败了！

虽然离相持戒并非代表你没有持戒，喔！这是真功夫啊！你看佛陀持戒已经解脱之人，他在言谈、走路、吃饭、睡觉都很自然。当然刚学佛初发心之人佛味很重，佛气、佛相很重，在他身边会觉得呆板很不自然，但这是过程而已，最后你修行要修而无修，离相的持戒才是真正的持戒。「我法二执净尽时，转凡成圣进佛阶。」到最后能持戒的我，被我所持的法渐渐净化以后，我就进入佛的阶段了，也已经转凡入圣了，这样才是真正的功夫喔！

什么叫做「无相布施」呢？很简单，就是心里没有能布施的我，没有布施之物，没有布施的对象，这三者都是缘起之法都是性空，当然性空你就不会去爱染执着了，叫做「空、无诤、解脱」。简单讲无相的布施就是当布施出去以后你不要去在意，心里无相、无念、无境当下你的心地就解脱了，这是真正的「无相布施」。相对的，你布施时心若执着、舍不得、留恋久了就会生病。

我来打个比方，布施以后你有一丈的功德，因为你执着，哇！变一寸，你留恋又剩一公分，最后你舍不得心生后悔，痛苦就出来了。话说过去有一位信徒布施三万元，因为他自己未正知正见，让没有学佛之人讲一两句话以后，就动摇他布施的心志，后悔了，又将三万元拿了回去，经营他的生意︵买了股票又输光光︶。所以布施的意义，你若不深入经典与之相应，布施后悔的，真的大有人在。所以如何是真正的布施？无相的布施才是真正的布施，若能达到无相布施，能得五种功德，到底布施有何等的功德呢？

布施五种功德：第一破悭贪心。第二广结善缘。第三普得人和。

第四福报日增。第五得证菩提。

诸位，我常说：「同样的钱，不要捉猪咬输人」︵台语︶。做同样一件事情，我们要做得圆满，同样一件事做了要漂亮，投资到正确的地方，你的思想观念拿捏得正，一切都是功德。思想观念不正，你的出发点、动机就已经出问题了，带来很严重的利害关系，一连串的果报，不但没功德可言，而且后遗症一大堆。

如果布施离相的话，能得五种功德，第一破悭贪心。佛陀在经典说为何要布施？众生的心总是悭贪的呀，悭贪的心如何净化？佛陀说你外在的、身外之物锻炼布施，一元二元、金钱宝物的施舍，布施到连身体也布施才是厉害，外在的布施叫做外施，生命身体的布施叫做内施。有人布施肾脏、肝脏与人结缘，或布施身上某样东西与人结缘，如眼角膜等这叫做内布施，不简单！真的不简单！与人广结善缘。平常很悭贪的人，叫他布施总是一个钱打二十四个结，人称「铁公鸡」，这种悭贪之人是成不了佛的！

我常说：什么佛都有，就是找不到一尊「南无悭贪佛」或者「南无贪心佛」。佛若会贪心、悭贪，那这尊佛你也拜不下去了，不是吗？所以常布施之人，他的心就比较仁慈，较有喜舍的心会关怀他人，大慈悲心较易流露出来，所以布施破悭贪这是第一桩功德。不然让人家说：你是一个钱打二十四个结的「铁公鸡」，北京话叫做「吝啬鬼」对不对？所以布施有意义呀！最重要的是破悭贪心，到时候你就大得特得了。

第二，布施有什么好处？广结善缘。你平常关门闭户不和别人结一些善缘，好听叫做无攀缘，其实攀缘看情况，攀了有意义的、利益社会的、利益他人、利益国家的、利益众生的这种的攀缘无所谓。攀缘怕的是会损自性、损到自己种种的行为乃至放逸，这样我们就不应攀缘。如果是利益社会、利益国家、利益众生的，我们就要大攀特攀。所以多布施之人，又能离相布施则能广结善缘啊！

你看，释迦牟尼佛多生累劫都和人广结善缘。所以每当讲经说法的时候，听众是人山人海、水泄不通，北京语叫做人潮汹涌，听众不但有人类还有天龙八部，诸佛菩萨都来随喜，还有幽冥界的众生也来听佛讲经说法。为何听众那么多呢？乃释迦牟尼佛多生累劫布施喜舍、广结善缘来的！我们不敢和佛陀比，但最起码我们在台湾社会讲经说法，受朝野上下每一个人的评语，是赞美比毁谤的多，如果毁谤的比赞美的多，那么我们就要早早收兵了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)