以前我们教内有一位人称长老的，是一位外省籍的法师，过去华视有一个九十分钟的节目采访他「请问大师，佛门所称圣品舍利子的由来是如何？」诸位啊！没听没关系，一听之下，那位人称长老的大师思想观念是邪知邪见，他怎么回答呢？乍听之下差点要倒栽葱、昏倒，不但邪见还令人不敢领教。他这么回答：「舍利子是修了十五年的道行，练精化气，练气化神，练神还虚，才有舍利子的存在。」完了，如果大家都这么讲的话，佛教早就灭亡了，邪知邪见！但是乍听之下，好象有道理啊！这位法师到底是不是佛教徒？是不是正科班出身的呢？这位法师是否有真正深入三藏教典？但是外人都封他为长老。年纪较大说话在我们社会上有份量啊，都称大师为长老，结果讲出来的话邪知邪见。所以长老不可因其年龄大、出家久，或是大家对他尊称就代表他是长老，不是这样。

正知正见就是长老，邪知邪见不但不能称之为长老或善知识，同时还是魔王示现。他说：「练精化气、练气化神、练神还虚。」这是哪来的话呢？这是道教的思想，这是学仙术、学长寿的，这是道教的思想和佛教一点关系都没有，竟然说到道教去了，真是「笑破屁股补蕃薯」。

在【金光明经】里有说明什么叫做舍利子？「所谓舍利子，就是勤修戒、定、慧，息灭贪、瞋、痴而所得的圣品，是无上福田。」一百八十度宛然不相同的立场。「勤修戒、定、慧」要持戒然后产生定慧，最后破烦恼、证菩提，才有可能得到舍利子。这么神圣的工作、东西！却将它视为泛泛之「练精化气、练气化神、练神还虚」，这种错误的思想真是闹笑话啊！

所以是不是有正见，并非出名的法师说出来的就具代表性或代表真理，这样的说法是错的。所以如本要说一个观念，名僧和高僧有什么差别呢？名僧不一定包含了高僧，高僧不一定是名僧。高僧和名僧有何区别？名僧就是指他很有名，有名气的不一定是高僧啊！就像刚才那位老法师，他的观念邪知邪见，不名为高僧。我们要做高僧，不要做名僧，当然，弘法布教而产生的名僧则另当别论。否则，一般所谓的名僧往往在电视上讲一下、电台讲一下、参加一些活动就稍有名气，这种人不一定有正知正见喔！必须深入三藏十二部教典，经过正科班历练出来的思想观念较正确，否则，半路出家或吃没三把空心菜就想上西天的人，宛若半瓶醋比较会摇、比较有声音啊！这种人我们要留意。

高僧是什么？思想观念正知正见，正知正见当中能令人出离三界，能使人顿断生死，证成无上菩提就是高僧。但是高僧不一定出名，当然他弘法布教而来的名气也是有，只是高僧不一定是名僧，名僧不一定是高僧，这个观念非常重要喔！

所以僧要看是什么僧，看是大僧还是小僧？在修道当中我们要记得，问他是高僧还是非高僧？就看他到底有没有正见，这个问题很重要！研究佛法首重理通，要理通先要有正见，有正见、理通了以后，行为才会跟着走。所以知见思想永远是带领行为，行为是跟着知见走的，知见如果错误，思想如果不对，行为就会一连串跟着错误。这是有关知见的问题，知见如果落入流俗就无法入道。

再者，「我慢」的习气如果太重、没有净化也没有办法入道，所以如果正法无法注入你的心，将永远障碍你的菩提自性。什么叫做正法？革除我慢，正法才会在你心中诞生出来。这种「我慢」很麻烦，我慢会障碍你的菩提自性。譬如：你自认为是现代新新人类，自以为现在是太空时代，自以为你读到高中、大学、硕士、拿了十几个博士，自称是知识份子，这要向你恭喜了，是好事，绝对向你恭喜。但是你不要心存「我慢、贡高」，我慢会障碍自己的菩提，障碍自己的前途。所以我常说：「会做事的人不一定会做人，会做人的人不一定会做事。」会做事兼会做人才是厉害。做人失败我慢贡高，你所学的一切，在社会上人家对你敬而远之。你看有一些人很贡高我慢喔！说话的口气、行为举止，让你看了就觉得气势凌人，待在他旁边很没有安全感，待在他旁边怕被他「弹」到，被他「削」到、「劈」到，被他「剁」到，被他「敲」到，被他消遣到。还有怕被他「揶」到，被他「砍」到，被他「刺」到，被他「针」到内心一堆怕油然生起。

总之，自称知识份子的人，若能低声下气为人处事加上好好用功，我相信会两全其美，所谓「德术兼优」。「术」就是世间上学到的专业堪称知识之人，但是你不一定具有德行喔。「德」就是为人处事做得圆满，堪受众人称赞很得人和。你看社会上有很多人在抱怨，书读得很高知识广博，但身边没什么朋友，可是他又不会回光返照，想想：「自己的行为在大众人群中，有没有广结善缘？」他没有考虑这个问题，所以他有术无德。有术无德之人他会觉得很寂寞，很我慢贡高，如果他好好的下台，将身段放软一点，较低调一点，那么此人将来一定会成功。

世间有一句话，稻子若饱穗它就越低垂，若虚穗稻株就高举，因稻穗里面有米浆，米浆越饱就越垂，越客气越低头，稻穗越没有浆的举得越高。所以越爱出风头的人这种人不一定是善知识，不一定是我们尊敬的人，他是表面上的，外在装饰得很美，像糖衣一样，因此要小心被骗啊！总之，要有德有术，有德无术不行，有术无德也不行，所以具有内在之人又兼有外在那样最好。有些人具有内在却缺乏外在，内在者，有软体建设、有知识。有些人光有外在，很会表演、出风头，但是表演出来的内容空洞无物，这样无术也不行。所以有德有术、有内在兼有外在，如此双管齐下则如虎添翼，这才是正确的呀！

我们修道也一样，首先你的思想观念要正知正见，第一步就让你学到了，第二你的行为要净化，嗯，你入道了。总之，我们修道不要有我慢心，有我慢心的人永远都无法证菩提。如何入此正法？有人说：「师父！我有心要改呢，不过我有我慢、贡高的习气，这张脸又拉不下来。」他又这么说：「以往在众人面前，大家都掌声称赞我，从小到大都是娇生惯养在顺境中长大的，教我要平民化我实在做不到。」我说你这句话说得很公平，说出你自己的心里话，我要夸奖、赞美你，但是你无论如何都要革除掉，要平民化、要有德、要平等心，将你心中的我慢贡高勇猛的将它切断、净化。如果有德加上你拥有的内在学术，你将会是社会上的一位龙象、一根大支柱。所以你对自己的贪瞋痴、我慢之心千万不可姑息养奸，不要贪生怕死，要有勇气净化你的「我慢」之心，最后成佛、胜利者也非你莫属！

我们无始劫以来，就是没有勇气来切断我们的我慢之心，所以如今才又沉沦生死，我们虽不敢称为高僧或名僧，但是我们有心慢慢净化自己的我慢贡高，同时把今生当作轮回以来的最后一世，勇敢的将我慢贡高顿断。所以「习气」要有勇气切断，再继续维持下去，对你而言是全无好处的，这样诸位清楚吗？现在我们再念一遍： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)