所以无者无什么？无二相、无尘劳之心，这是解释「无」。再说「念」是什么？「念」是念真如本性，念念见自性，念念见真如本性，真如当下就是念之体。我在这里讲经说法已经将近五十分钟了，真如就是念之体，我能无量的讲经说法，这些妙用来自于真如本性，真如就是我的念之体，念当下就是真如的作用，叫做体用不二，真如妙用不二。真如所起的念头，不要当做是眼睛、鼻子、嘴、舌头，还是身体它能念喔！这样就误会了。真如之念，你的身体四大，它没有念的作用，若能念，不妨说是由你的「性」所起，然后牵动所生的一种作用，最主要的根源是来自于本性。他才说「真如自性起念，非眼耳鼻舌能念」真如有性，所以能起无量之念，真如如果没有性，没有作用的话，那么眼耳色声当下就坏了，就停下来，没有作用了。

最后就是教你要见性，「无念」的当下你见到本性了。所以今天如本讲五十分钟当中，处处教你见性，性在哪里？如何回光返照照见本性呢？是今天的课程。来，如本再念一遍，把六祖老人家这「无念」的定义，重新再说一次：

【六祖坛经】云：「无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念；真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。」

自从讲见性法门以来，今天讲得见骨见髓，说到核心进去，教如何坐禅，什么是禅定，什么叫做自性戒定慧，什么叫做无念的境界，恭喜各位！如果见性之人，如本向你恭喜祝福；如果还未见性之人，快马加鞭，以后DVD、CD制作出来以后，重新多听两遍，没有大彻大悟、开悟也会小悟；没有小悟也会在八识田中种下甚深的种子，构成你以后开悟见性的原动力。