接下来又说「须知一切万法皆从自性起用」。一切万法既然由自性起的妙用，当然这是真正的戒定慧了。所以戒定慧在哪里？难道持戒能够离开心吗？你有禅定可以离开心吗？你有般若智慧能够离开心吗？绝对不可以。如果离开心，另外有戒定慧的话，这是魔说不是佛法。

六祖很慈悲，用一偈颂来启示我们，你看他如何解释我们的菩提自性，他将戒定慧如何解说呢？

六祖云：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自

金刚，身去身来本三昧。」

这五句将戒定慧说得很清楚，同时将法身、自性的妙用，用此五句就全盘托出。他说：心如果没有人我是非，当下自性戒了。身心如果没有杀盗淫妄，自性戒呀！一切万法都由心所生，心未生哪来杀盗淫妄呢？心有动，心有染污，起了某个念头，这样才有所谓的「犯戒」。你的心地无非不动，何用再持什么戒不戒的呢？戒在心里，你的心里没有戒，你的动作全都不可能会产生作用的，心动身体就动，心若停止身体就停止，是心在指使的，心是司令台、主人，这点要弄清楚。他才说「心地无非自性戒」道理在此，戒在心里。「心地无痴自性慧」心地若没有愚痴，已经全部了解见思惑、尘沙惑、无明惑的道理，生死流转的状况都知道了，你的心知道就没有愚痴了，既然没有愚痴，慧由心所生，离开心，一切般若智慧是不可得的，处处都在说你的心，离开心则一切都不用说了。

「心地无乱自性定」心地如果已经没有错乱，心头不会乱纷纷，不会看到境界心就思境或心即乱，既然心不乱了，自性当下就禅定了，处处说法没有离开心地。再来「不增不减自金刚」我的菩提自性处在四生六凡当中，并未减少一丁点，将来我开悟见性以后，我的性也没有增加一丁点，不增也不减，不增不减当下就是自性，也就是法身、自金刚。「金刚」是指我们的自性而言。「身去身来本三昧」在乍看之下，表面有来来去去，但是在来来去去当中，他的心冷暖自知，他不动没有来去相。没有来去之相，本三昧当下就禅定了、解脱了，是看到本体的时候了。现在，我们将六祖老人家这五句庄严解脱的法语再念一次：

六祖云：「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，

不增不减自金刚，身去身来本三昧。」

这就是所讲的心地法门、见性的法门。

我们常说你要「无念」，这「无念」要如何解释呢？无念是指解脱之语，是在有念当中达到无念的境界，如果离开有念另外冒出一个无念，这不是佛教所讲的意思。无念是建立在有念的净化，有念净化名之为无念，佛法所说是不二法门，讲的是中道，而不讲极端的两极化，如有是绝对有的念，无是绝对无的念，不是这个意思。无念是建立在有念的身上来说无念，离开有念，无念不可得。如此说来，什么叫做无念呢？来，我们来看六祖惠能大师，如何教导他的弟子见性成佛。他「无念」的说法是如此：

【六祖坛经】云：「于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。」

太庄严了！以上是六祖老人家对他的门人苦口婆心所说。他说在一切境界上面，你的心无所染，无所染当下就是所谓的无念，他当下就讲出来了「无念」不是百物不思、心念而绝，不是这个意思。每件事都不去思考、不去看、不去想，这样叫做无念的话是外道所说。我们佛教是要了解、思想清楚，了解真相而心不染如此而已。可见你不去染的当下就是无念，无念是建立在有念的净化而说无念，离开有念无念不可得，道理在此。

在心念上时常离开一切境界，在境界中不生一切心念，这才是真正的功夫。如果在一切的境界上生心，有念头的话，那么这个念头当下就生了一切邪见、妄想、烦恼心、取舍得失之心，因此，当下一念有染，一切的尘劳、妄想就诞生出来。

当悟到不生不灭的自性，见到本体时，自性本无一法可得啊！若有所得，比如：有灾祸、有福报这都是多余的，都是尘劳邪见、邪见尘劳。所以「无念」简单讲，就是说处在一切境界上而心无所染，名之为无念，这才是真功夫。我们的心若有所念，人家说日有所思、夜有所梦，白天想一大堆消化不了，晚上再加上做梦，凡夫众生心有所念就是这么一回事！无念是解脱的意思，总而言之，无念就解脱了。

【六祖坛经】云：「于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。」

诸位！清楚了吗？向诸位恭喜，你今天已经知道什么叫做「无念」的意思了。这么说已经很入骨了，我们还要见髓喔！「无念」的定义、真谛如何呢？我们来看六祖老人家，将「无念」再深一层的解说。

【六祖坛经】云：「无者无何事？念着念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。」

这些话将「无念」二字的意思全部讲入骨髓了。「无念」无念是什么意思？他先告诉你，「无念」的「无」「无者无何事？念者念何物？」无是指无什么东西？念又是念什么呢？将这无念两字拆开先解释，再合起来讲，他说无念这个「无」者，无二相，没有尘劳之心，一句话就讲得清清楚楚。无什么？无二相，什么叫做「无二相」？外离一切相，内心不着一切空，叫做无二相。远离空、有二法，入中道实相，破二而不着一，这才是真正的无二相。破色心缘起两极化，破烦恼菩提两极化入中道实相，中道也不可得，叫做破二不着一，叫做无二相，无者无二相。

一般来说，有男人就有女人，有高就有低，有黑就有白，都是相对立的。佛法为你剖析，男性女性是两极，但是性没有男女。男女全都是凡夫的尘劳之事，污染之心、妄想之心、习气之心。性，无男无女但是可男可女，破了男性女性，破了两极化就对了。所以叫做无者，无二相，进入实相中道的不二法门中，将此不二的二也破除，叫做破二不着一。

六祖不愧是六祖，「无念」的无，就是无二相、无尘劳之心。凡夫尘劳之心一大堆，苦恼事是无穷无尽，世间人说一句话「家家有本难念的经」，有家庭就有烦恼，你看家庭的「家」就好，上面一个盖子，下面一个豕，俗称猪，猪仔用一间厝关起来，猪栏里的猪没自由。过去的人在制作这字真正厉害，有家庭注定一辈子判了一个无期徒刑，被绑住了、软禁起来，不知要哭还是要笑，北京语叫做「哭笑不得」啊！真的，不知该哭还是该笑。所以有尘劳就有烦恼，有尘劳就有生死，有尘劳注定一辈子没自由可言。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)