所以我们佛门说「藉假练真」道理在此。在假相当中悟到真理，所以如本也常讲一句话「因言显道，道显遣言，言若不遣，因言障道」这些是最好的写照。我们在修道的过程中，希望好好用功修行，一切佛法是不虚不实，你说这佛法是假的吗？假的话，多少人按照三藏教典去修行，多少人成就佛道？若说是真的，那他所学的法到那里去了呢？梦幻泡影了。所以修道就是这么一回事啊！

我们修道要降服我们的心猿意马、我们的烦恼、痛苦事，真的要下一番的功夫。所以经典也形容说「如披战甲」，你每天就像穿战甲一般，上战场和敌人博斗，机关枪拿起来扫射，手榴弹不妨多丢几个，不高兴就来场生化作战，我赢你为王，败给对方变成敌寇。我们修道也一样，每天生活在这世间，如同披了一件战甲，分分秒秒都在战争，你战赢了就是佛，战败了就是魔。有人说要怎么战？战是方便说。例如：看到婀娜多姿、天姿绝色、妖娇美丽的女性，你看了以后心地如如不动，没有被她转去又能转境的话，嗯，战赢了成佛。相反的，你看了以后心就陶醉了，神魂颠倒，色不迷人人自迷，因此而昏头转向了，这样叫做战败了。方便讲，你无法转境反被境所转，如此你和魔没什么两样，你，当下六道众生了。

修行如同战争一样，修行不能离开环境，离开五欲六尘的环境，跑到深山岩洞、谢绝人间烟火之处所，不名为修行。这样是避境，逃避境界，消极以对。你总不能躲一辈子，避多生累?啊！所以修行要和生活面对，用你的般若智慧慢慢的净化掉，拿出你的愿力来面对现实，用智慧将它净化，这才是真正的功夫。所以说「火焰化红莲，三界出法王。」就是这个道理。不能离开现有的花花世界，不能离开这五浊恶世，而另外有法王可得啊！法王就是佛，佛是在三界里修行而成就的，叫做「三界出法王」。「火焰化红莲」庄严解脱、圣洁美丽的莲花在火焰中，代表这个世界是热烘烘的，如热锅上的蚂蚁，让你烦恼非常困扰，让你哭笑不得，而在当中成就妙莲自性解脱，没有污染了，道理在此。

因此我们修道若未与这社会结合，你无行可修度不了众生。有人说，出家人有没有工作？有，有工作，弘法为事业，利生为家务。弘扬佛法度化众生，这就是我的家务啊！利益众生，让众生脱离六道顿断三界，这就是他的事业啊。不过，我们当和尚，一辈子没有领月俸，我们当一辈子和尚，不曾向中国佛教会、向台湾的政府请个月俸。政府支持我们就行了，不来啰唆就好了。所以我们的政府是大有为的政府，非常的照顾，对宗教非常的照顾，我们乐观其成。

讲经说法能净化我们的心灵，不错，我们的心灵须要净化。所以我常说一间道场胜过一个警察局，因为佛法是由心来制止，警察局必须因民众犯了法，杀人、放火、强?、抢劫等坏事，构成行动的事实他才能抓，若只是起心动念他不敢抓你，你心里有意图他也不敢抓你，如果有意图、起心动念就要抓，那么天下的人都抓光了，最起码，他未真正付诸行动时，你没资格抓他。但是佛法就不一样了，佛教别说是杀盗淫妄等行为，纵然是起心动念都不行，何况杀?淫妄呢？所以佛法是治心、治软体的，软体治好、心治好，你的行动就「STOP」停下来了，不会做坏事。

由心为根本，司法界法官判刑，也必须建立在构成犯罪之事实，只是一个意念、起心动念而已，他没有条件抓你。我们修道也是同样的道理，心为根本，修道就是见到你本来的面目，要见本来的面目必须回光返照，照见本性、悟明本性，然后才能成就无上菩提。总而言之，开悟圣僧这些话，提供佛的每一位弟子很大的省思，很有联想性同时又有启发性，能让你悟明在修道过程中，必定要藉假练真，在真真假假、假假真真中开悟证果。再念一遍：

「建立水月道场，修习空华万行，降服镜像魔军，大作梦中佛事。」好庄严的四句偈。

诸位，黄檗禅师是唐朝开悟证果的圣僧，生死自在、神通愿力自在的开悟祖师。他开悟以后大江南北云游四海，度化无量众生，度了很多弟子开悟证果，所以黄檗禅师很伟大啊！他开悟以后写了一本「传心法要」如何见性？心在那里？性在那里？如何契会你的本性？「传心法要」说得非常透彻。其中一段他说到如何来认识你的本来面目，也就是你的如来藏性、你的自性、一真法界、你的佛性、你的妙觉，如何会它？如何见它？来，我们看他怎么说。距离我们现在一千五、六百年了，我们仍然在他的「传心法要」当中见到他的正法，这分明是你我大家的福报，唐朝到现在以来，一千五、六百年以上了，我们还有福报看到黄檗禅师的语录。节录这段是要让你见性的话：

「此灵觉性，无始以来，与虚空同?，未曾生未曾灭。未曾有未曾无。未曾秽未曾净。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。无方所无内外。无数量无形相。无色象无音声。不可觅不可求。不可以智慧识。不可以言语取。不可以境物会。不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。」

诸位，如本法师如果看到庄严的法语都会说一句，喔！太美了。不比便罢，若要比没有能胜此者，我们要听就要听这了义的道理。他说「此灵觉性」单刀直入就告诉你，是指我们的佛性而言，你我有一个佛性、觉性。此灵觉性，自从多生累?无始以来，我们的性与虚空同?，你并没死。有人问：「如本法师，为何没死？我死了多生累?，生生世世怎么没死？」你老人家放心吧！你的肉体四大死了，臭皮囊死了，你的佛性并没有死。他是指你的觉性、佛性而言。与虚空同?，虚空自无始?以来，何时曾断绝而亡呢？他说不断不死佛性如同虚空同?，?命相同没有断绝。

他又说「未曾生未曾灭」何时生灭呢？你上辈子当猴子，上上辈子做天神，再上上上辈子你做阿修罗，再上上上上辈子做人，在六道中轮回不息，表面上有生灭对不对？其实你的性并无生灭，生灭的是你的四大臭皮囊而已。这是教你如何来见性的话，你不要在文字上太认真，你听了我的文字、语言之后，去意会你性的存在这样才有办法见性。所以「诸佛的妙理非关文字」，只是在文字当中衬托你自性的存在，这才真正的会听经。

「此灵觉性未曾有未曾无」你的佛性何时有呢？有，又看不见，为何摸不着？为何没有颜色？不能说它有哇！但是不能说它没有，没有的话为何你在六道中轮回不息呢？是谁牵动你拉动你，将你传递下去呢？就是你的佛性，你不可说它没有哇！若没有的话　你今生就不会来投胎了。之所以会来投胎人间，就是你的觉性、佛性延续下去的，上辈子的肉体死了、烂光了，四大尘归尘土归土了，但是你的性并没有死，不可说它没有，但是说有说没有，这都是没见性的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)