如果将心求道皆是邪见，所以凡夫在迷的时候，有佛可求有法可求，有佛可拜有法可供读颂，叫做「迷时有佛有法」。当明心见性开悟证果的人，悟时就无佛无法了。反过来说，你悟的时候当下就是佛法，你迷时是有为法一切都着相，等你见性以后破相显性的时候了。再听一遍：

开悟圣僧云：「修道人不心外求道，知心是道，若得心时无心可得，若得道时无道可得，若言将心求道者，皆名邪见；迷时有佛有法，悟时无佛无法，何以故？悟即是佛法。」

你若一念心觉、一念心悟时，你每一个心念所处的环境和世界，都是佛的世界。一念若迷、一念若不觉、一念若迷惑，你每一个念头、动作所处的时间和空间，如同在三界内如同在地狱一样，叫做「觉是佛国，迷时地狱界」何以见得呢？大家听好：

开悟圣僧云：「无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。若不以心生心，则心心入空，入涅槃，念念归静，从一佛国至一佛国；若以心生心，则心心不静，念念归动，生心染尘，从一地狱至一地狱。」

「一佛国至一佛国」这是恭喜啊！「一地狱至一地狱」叫做糟糕了。你之所以一地狱又至一地狱，团团转转不出来就是「以心生尘，生心染尘」都构成地狱的种子。所以圣僧才教我们，当你没有妄想的时候，你这一念心就是佛国佛的世界；你有妄想的时候你这一念心当下就如同地狱。在此情形下，有心修道的行者，尤其菩萨观察这个状况，知道妄想是幻化虚妄的，所以他不会以心再生心，以妄想起妄想，以妄想生妄想，不会如此，所以时常处在佛国的世界里。如果你不再以心生心，以妄想生妄想的话，你心心入空、心心入涅槃、心心入法身，「念念归静」念念当中「一佛国至一佛国」向你恭喜了。但是相对的，你如果以心生心的时候，心心就不静了，心心就归动了，心心当中生心染尘，如此不但不恭喜你，替你惋惜了，从「一地狱入一地狱」了。所以你若知道道理以后，我们平常尽量不要打妄想，打下去你就无法收拾、无法收局。所以妄想起来时，你察觉了就醒了。所谓「不怕念起，只怕觉迟。」是说不怕妄想生起，只怕你妄想生起后发觉太慢，有妄想知道妄想，就已经觉醒了，不要再随顺它流转下去。你收回来安住在清净的自性里面。「一念不生，即是如如佛。」所以平时，我们在床头、客厅、林边、溪边、海边，较清净的处所，我们常常静坐一下。当你没有妄想的时候，一心何曾不是佛心，一心何曾不是佛国？当你有妄想时，一心是地狱了，混乱不堪痛苦绵延不间断。

所以凡夫心是「不妙」，佛的心是「妙用」。有人问佛心会动吗？也想事情吗？会，他所想的心都是利益众生的、慈悲喜舍的、普度有情的；而凡夫之心都是污染的，怎么想都是想五欲六尘之境，怎么想都是利害关系，怎么想都离不开他的事业，妻儿家庭弄得妄想纷飞。所以凡夫之心念念之间，当然是念念地狱，都是堕落之因。圣人的念头经过妄想的净化，回复他清净光明的本性，所以念念是妙用，念念都是慈悲喜舍利益群生的。因此一念有差别，迷时是凡夫，悟时是圣者的心境。所以圣僧的话，我们再念一遍是很好的警愓，是值得我们反省、具有启发性的话：

「无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。若不以心生心，则心心入空，入涅槃，念念归静，从一佛国至一佛国；若以心生心，则心心不静，念念归动，生心染尘，从一地狱至一地狱。」

所以希望我们诸位，好好用你的清净之性，见性之后一念之间念念极乐，念念自性弥陀，念念本来风光，从一佛国至一佛国。若未见性之人妄想丛生、心猿意马，在此情形下心心不静，念念归动一地狱入于一地狱，这样叫做不快活，看你要选择那一个？所以平常多坐禅，观你的心是净，还是染，迷还是悟，有见性没见性，在一念之解脱啊！好好用功就对了。