咱们这一生的寿命顶多一百年，我吃一百年的亏，上一百年的当，我来生再不上当，再不吃亏，我到西方极乐世界去了。所以这个吃亏上当，我们甘心情愿，绝不计较，我有我的目标，我要照佛的话去做，这样子自己才能成就。不能说礼佛的时候用真心，处事待人接物用另外一个心，那你念佛还是二心念，你有两个心，这就不敬、就不诚、就不真。所以学佛的人一定要用真诚心待人，其他的没有一切计较，我们只有一个目标：求生西方。

　　诸佛名字：即指所念阿弥陀佛。】

　　经上讲『诸佛名字』，就是指阿弥陀佛。

　　圆满究竟万德：智究竟证般若德，断究竟证解脱德，心性究竟证法身德。三德圆满，万德毕具。】

　　『断』是断烦恼，烦恼习气统统要放下，要舍掉，这是证解脱德。《弥陀经》虽然少，文字不多，它的精义、精华，实在讲，一切大乘经都没有办法像它这样包含得圆满。《华严》、《法华》虽然圆满，部头太大，它这个这么小，里面所含摄的，《华严》、《法华》全在其中，没有一项漏掉的，这真正是不思议的经典。第三条：

　　大本云：若不往昔修福慧，於此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故得因缘闻此义。】

　　大本是《无量寿经》。你这一生有缘分听到这个经典，是你过去生中多生多劫的善根、福德、因缘成熟；要是福德、因缘不成熟，你这一生没有机会听到这个经典，没有机会遇到这个经典。所以这一次《净土五经读本》编出来，我们这一代人的福报的确远超过过去那些时候的人，这是值得我们珍惜的。第四条：

　　占察经云：杂乱垢心，虽诵我名，而不为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为闻十方佛名。】

　　『不得广大深妙利益』，就是不能断烦恼，不能了生死、出三界。

　　一行三昧，即是念佛三昧，又名一相三昧。】

　　清朝干隆年间彭际清居士，这位居士也非常了不起，是虔诚的佛教徒，他也是预知时至，自在往生，他对於净土有很大的贡献。他有一本小册子叫《华严念佛三昧论》，现在收在《华严义海》里面，彭际清居士作的。黄念祖老居士把这个《论》讲了一遍，讲得非常好，他把整个《华严经》的经义归结到念阿弥陀佛的法门。念佛三昧，也叫做一相三昧。诸位要是念《六祖坛经》，「一行三昧，一相三昧」，禅门也非常的重视，但是它的功夫是用参究达到这个境界，净土宗是用念佛的方法达到这个境界。

　　专念阿弥陀佛，即是一心不乱。清净广大微妙心行，念佛标准本来如是。】

　　这个很重要，就是念佛一定要求「一心」，一定要求「一相」，到一心，这个统统都得到了，也就是说念佛人的心地一定要专一。第六条：

　　佛度众生，不简怨亲，恒无疲倦。苟闻佛名，佛必护念，不论有心无心，信与不信，皆成缘种。】

　　都跟佛结了缘，都在阿赖耶识里面种下成佛的种子。

　　佛慈不可思议，名号功德不可思议，的是难信之法。】

　　所以我们在平常，总要以善巧方便帮助人种一点西方极乐世界的种子。怎么种法？他见到阿弥陀佛的像，听到阿弥陀佛的名，「一历耳根，永为道种」，不管他信还是不信，我们应当这样做法。最近我们台北市计程车司机的同修们很发心，印了许多阿弥陀佛的贴纸，车上都贴了，走到哪个地方，人家一看，念一句阿弥陀佛，种子就种下去了，这度了无量无边的众生。而且这个贴纸还送到全世界许多的国家地区，我们都看到。外国的环境不能让你随便贴东西，墙壁上都不可以贴东西，那是犯法的。台湾到处可以贴，电线杆上都可以贴，这是台湾的特色，其他的国家地区决定不许可的。但是你贴在自家门口，贴在自己车上，这个没有人干涉，所以在外国，他们都贴在汽车上，他们的汽车前后都贴，他们家里门口也贴一张，所以我们到外面去找人很好找，一看到那里贴阿弥陀佛，就晓得这是我们同修家里。这个方法度很多人，这都是善巧方便，要给一切众生种这个种子。第七条：

　　闻经受持，不仅诸佛护念，人人皆得圆证三不退，念念趣向佛果妙觉也。】

　　『佛果妙觉』就是阿耨多罗三藐三菩提，这在表解里列得很清楚。第八条：

　　闻名功德，如此超胜，世尊及十方诸佛，同所宣说，可不信乎。】

　　这句话很重要，不仅是释迦牟尼佛一个人为我们世界众生宣扬，这个法门是十方三世一切诸佛，没有一尊佛不弘扬，没有一尊佛不劝众生念阿弥陀佛求生西方净土，可见这个法门之殊胜。我们再看第七讲，题目是：

　　劝愿劝行流通】

　　流通分里面也是劝信、劝愿、劝行，也是三资粮具足。经文从「舍利弗，若有人已发愿，当发愿」，一直到「闻佛所说，欢喜信受，作礼而去」，这个经文就圆满了。第一条： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)