这就像祖师大德说法，真的跟佛没有什么差别。

　　名闻佛：名称普闻於十方，表为天人眼目，如观音、普贤、佛门祖师。】

　　这显示他的地位，他有这么高的德望，确实能够弘化一方，影响长远。像中国历代的祖师大德一样，不但当时的影响力很大，一直到今天，我们还都受他的影响。

　　名光佛：表大智随演，法音远闻，能令众生，破迷开悟，离苦得乐。】

　　随时随处随顺一切众生的根机演说妙法。

　　达磨佛：表大法师承自佛，堪为众生轨范（即佛门之四依法）。】

　　他所说的法是有师承的，决定不违背佛的经论。所以「四依法」非常重要，佛入灭之前告诉我们这四条，佛不在世了，如果我们遵守这四条，决定不会迷失方向，跟佛在世没有两样。

　　四依法：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。】

　　第一，『依法不依人』。「法」是经典，不管他是什么样的人，如果他所说的，经典上没有依据，我们可以不接受，我们可以不相信。但是诸位要晓得，现在还有伪造的经典，哪是真的经典，哪是伪造的经典，这要辨别清楚。辨别的方法，我劝诸位要看古时候的大藏经，为什么？现在的大藏经有很多有问题的书都摆进去，不太可靠。你看古本的大藏经，从前入藏不容易，绝对不是任何人写个著作就可以放在藏经里，不可能的事情。它要经过当代高僧大德的审查，然后由皇帝的圣旨颁布这个可以入藏，才能够编进去。绝对不是像现在印大藏经，我喜欢这个书，编到里面去，这是不可以的。所以古时候经典编纂的态度非常严谨，可以给我们做一个标准。

　　第二，『依义不依语』，「义」是意思，言语文字没有什么关系，只要他说的意思对了，这就免除一切的争论。譬如翻译，一样东西两个人翻译一定是两个样子，翻出来的字不可能完全相同，但是意思一定是一样的。既是翻译的东西，翻译的词句不相同没有关系，意思不错就行了。像《无量寿经》，现在藏经里面所保留的有五种不同的翻译本，这五种译本不一样，意思不错就行了，因为译本很多，所以才有会集的必要。

　　第三，『依了义不依不了义』。前面两条是学佛基本的态度，后面两条是教给我们选择，为什么？释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，里面的确有了义、有不了义。什么叫「了义」？能叫你这一生成佛，这是了义。能叫你这一生证阿罗汉、成菩萨，那还不是了义，为什么？没成佛。如果叫你来生还可以得个人身，或者来生生天堂，这当然就更不是了义。所以你要懂得选择，选择究竟了义。这就很明显，究竟了义是什么？就是《阿弥陀经》。《华严》、《法华》也不是究竟了义，《华严》称究竟了义，最后还是求生西方净土，如果不求生西方净土，《华严》就不算究竟了义。《法华经》也不例外，你去看「药王菩萨本事品」，佛明文教给我们念佛求生西方极乐世界，这是了义；不求生西方极乐世界，都不是了义。

　　第四，『依智不依识』。「智」是理智，「识」是感情，学佛的人一定要理智，不要轻易动感情，感情的选择往往会错误。譬如有些人看到这个师父的相貌很端庄，很喜欢他，就跟他学了，这就完了，你是情感跟他学，不是理性的，佛教诫我们要理智不要动感情。

　　窥基法师作通赞疏，为末世作示范。】

　　窥基是玄奘法师最得意的学生，是玄奘法师的传人，他给《阿弥陀经》作了一个注解叫《通赞疏》。现在有些人毁谤佛法，胡造谣言，说净土法门是假的不是真实的，阿弥陀佛是太阳神，我都听过这些话，这简直胡说八道，这个罪过不得了。大概玄奘法师那时候就晓得末法时期有人怀疑净土，这个经典一被怀疑，多少人这一生不能得度，这个问题严重。所以玄奘大师从印度带来原本的《阿弥陀经》，证明《阿弥陀经》不是假的，确实有梵文，是释迦牟尼佛当年所说的。带回来之后，他老人家自己也把这部经翻译成中文，这个翻译的本子我们现在收在《净土五经读本》里面，很少有单行本流通。玄奘大师到印度去的动机就是怀疑古人翻译恐怕有错误，他跑到印度去，在印度住了十七年，回来之后，对古大德所翻的经论佩服得五体投地，一句话不敢说，换句话说，统统承认了，所翻译的没错。

　　他的徒弟给《阿弥陀经》作注解，如果拿我们现在人来说，我师父翻的《阿弥陀经》，我要注注解一定要用我师父的本子，如果我不用师父的本子还用鸠摩罗什的本子，我怎么对得起师父？现在的人一定是这样的。窥基大师给《弥陀经》作注解，用的本子是鸠摩罗什大师的，没有用他师父的，他师父也不会说：我这个徒弟背师叛道，我译的东西难道比鸠摩罗什大师差吗？你不流通我的，还流通他的。玄奘大师不怪他，他也没有觉得对不起老师，这是真正了不起，这就是依法不依人。

　　玄奘大师虽然翻得很好，鸠摩罗什翻得也不错，鸠摩罗什的译本已经流通到全国，自己就不必再多事，所翻译的就提供给讲经法师做参考，不再流通了。这个肚量不得了，绝对不是普通人能做到的，所以这师徒两个人都是圣人，都是了不起的人，这是给我们做好模范，证明罗什大师这部经翻得不错。窥基是法相宗的开山祖师，在《弥陀经》注解里面赞叹这个法门「圆顿至极」，他用这个话来赞叹。法相、唯识宗也承认这个法门是圆教、顿教。这个书我们过去也印过，给大家做证明，证明《弥陀经》的真实，玄奘、窥基这样的推崇。第五尊： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)