洗除心垢，言行忠信

摘自

   【宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。】

　　『宜』是应该，佛说的这些话都听懂了，听明白了，你应该要下决断，下定决心，断除烦恼。註解里头说，「决者，下定决心。断者，斩断恶因。恶因者」，就是底下所说的「心垢」，心不是恶因，垢是恶因。垢是什么？「《会疏》曰：贪瞋痴为心垢」，大乘法里面称为三毒。反过来叫三善，叫三善根。换句话说，世间，就是十法界，十法界里面所有一切苦报都是从贪瞋痴来的。所以佛教给我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个人叫沙门。沙门是梵语，古印度话，什么意思？就是前面说的这个，息恶行善。这个本来不分在家出家的，真正息恶行善都称之为沙门。这个名词从印度传到中国，在中国变成佛门断恶修善的称唿。出家断恶修善称沙门，在家居士断恶行善也可以称沙门。

　　「洗」是把它洗干净。「除」是离开。所以说『洗除心垢』，我们一般讲放下，要把这些染污统统放下，恢復清净心，清净是真心。心里面有东西就不清净，有贪瞋痴，这个心里头有病毒，心有病毒很容易受外面感染，外面细菌感染；心里头没有贪瞋痴，就不会受到外面感染。今天科学里面讲的免疫卫生，现在一般讲卫生，现在出了问题了，什么原因？现在人愚痴，没有智慧，完全不懂得保卫生理，所以奇奇怪怪的疾病发生了，严重这就造成瘟疫。卫生的基础，卫生的本因是要卫心，要保护自己的真心，要保护自己的清净心、真诚心、慈悲心，这个重要。心地清净、平等、慈悲、真诚，这个人一定百病不生，他真懂得，真正把心里面的染污，垢就是染污，统统洗刷干净了。

　　不善的要清除，善的？善的也要清除。为什么？清净心中本无一物，只要有一物它就受感染，所以恶会染污它，善也会染污它。怎么知道善是染污？大小乘经论里头都说六道，六道怎么来的？善心、善言、善行生三善道，恶念、恶言、恶行生三恶道，三善加三恶是六道轮迴，出不去，善出不去。怎样才能出去？善恶二边都没有，就超越六道轮迴，这太明显了。那我们善事做不做？做。断恶修善都不要放在心上，断恶不要放在心上，修善也不放在心上，心里面干干净净、一尘不染，你断恶修善决定超越六道轮迴，这就对了，这叫大乘佛法。小乘佛法帮助你超越六道轮迴，大乘佛法要帮助你超越十法界，四圣法界是善业，善业也不能放在心上，这就超越了。超越之后生一真法界，生到诸佛的实报庄严土，这才真正离苦得乐。六道苦，是娑婆世界的秽土；四圣法界是娑婆世界的净土，没有超越十法界，没有离究竟苦。超越十法界叫离究竟苦，往生到实报庄严土叫得究竟乐。

　　这个地方两句话重要，「洗除心垢，言行忠信」。你看忠这个意思，心，中放在心上，中是中道，不偏不邪，这叫忠。偏是分别，邪是染污，没有染污、没有分别，这是忠。忠是真心，不是妄心。信，信为道元功德母，头一个要自信。学佛了，第一个信什么？信自己本来是佛，这个重要，我们才能成得了佛。不相信自己本来是佛，这样的心你学佛学一辈子出不了六道。

　　佛门里面讲信跟宗教不一样，宗教里面讲信，是信上帝、信神，佛教里面讲信是信自己。蕅益大师在《弥陀要解》讲六个信，这什么？这往生净土。大家都知道，往生净土需要具备三个条件，叫三资粮。这三个条件，第一个是信，第二个是愿，第三个是行。信是第一个，相信自己本来是佛，相信确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛。阿弥陀佛极乐世界从哪里来的？我心变现出来的。元朝中峰国师说得好，你看他在《三时系念佛事》里头有两句话，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是此方」，这要相信。这个不相信，对净土能不怀疑吗？不可能。怀疑就不能往生。

　　我们一般人所谓知识分子，知识分子疑心很重，什么事情都想把它搞清楚、搞明白，在没有搞明白、搞清楚之前，总是有疑问。释迦牟尼佛四十九年讲经说法为谁？就是为知识分子，最难度的、疑问最多的，佛对这些人特别慈悲，不厌其烦给你细说。所以经不能不读，读经破迷起信，经的功德在此地。信心生起来了，还要读，坚定信心。坚定信心之后你就会发愿了，极乐世界太好了，这生活环境好，学习环境好，找不到再好的地方，下定决心我一定要去。到极乐世界，你就真实见到诸法实相，经上所说的在极乐世界全部兑现。极乐世界每一个人没有障碍，在极乐世界可以看到地球，地球上我们熟悉的人，无论他在哪一道，他脱离不了六道轮迴，无论在哪一道你都能看得到，你都能听到，而且对他的状况完全了解。

　　三善道是消福报的地方，三恶道是消罪孽的地方，都是消灾免难。善恶都消掉了，清净心现前，这才能生净土。生净土的条件，心净则佛土净，自自然然的，一丝毫的障碍都没有。我们要认真，也都是实在话，不是假话，不是比喻，极乐世界是我们的家乡，往生极乐世界是回老家，阿弥陀佛是极乐世界的家长，非常慈悲，圆满智慧，我们只要有心想去，没有不来接引的。

　　『言行忠信』，念老有个简单註解，「言谓语言。行指行动」。「《笺註》」，是丁福保居士编着的，他这个有解释，「如言而行，如行而言，谓之忠信」。讲真话、讲实话，决定不欺骗人，不欺骗自己，这叫『表里相应』。据《净影疏》的意思，「表指言，里指心」。疏里头说，「言表心里，语不违心，故名相应」。心里想的跟口里说的是一致的，这叫不妄语，这叫不两舌，这叫不绮语，这叫不恶口，口的四种善业，只要它跟心相应就是善。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)