阿弥陀经要解大意　　（第四集）　　1989　　台湾永和国父纪念馆　　档名：01-05-04

　　请看第三讲，第三小段：

　　三、正报妙】

　　经文从「彼佛何故号阿弥陀」，一直到「成就如是功德庄严」，这一段。

　　此经的示持名妙行，故特徵释名号，欲人深信万德洪名，不可思议。一心执持，无复疑二也。】

　　这是说明这部经上，佛叫著舍利弗，告诉他。「彼佛」是西方极乐世界的教主，何故叫做「阿弥陀佛」？这一句话是特别提醒阿难尊者，实在讲阿难是代表我们大众的，也就是提醒我们自己，让我们深深明了这一句佛号有不可思议的功德。实在讲这种功德佛在经上是略说，世尊给我们说了，如果要细说，累劫也说不尽，这功德确实无量无边，希望我们听了之后能够一心执持，不要怀疑。

　　阿弥陀，正翻无量，本不可说。】

　　『阿』翻作『无』，『弥陀』翻作『量』，「佛」翻成中国的意思是「觉」，所以「阿弥陀佛」完全翻成中国的意思是「无量觉」，也就是事事物物都不迷惑，不迷就是觉。「无量」实在讲太多了，所以「本不可说」，说之不尽。

　　本师以光寿二义，收尽一切无量。】

　　《弥陀经》里面的解释是「无量寿、无量光」。『光』是讲空间，『寿』是讲时间，说一个时与空，把无量都包括在其中了，所以就用「光寿」这两个字来简单的解释「阿弥陀」。

　　光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，即法界体。】

　　这是法界的本体。

　　举此体作弥陀身土】

　　这句话的意义非常深，诸位细细的去研究《无量寿经》，或是《弥陀经要解》，《弥陀经要解讲义》，乃至於《弥陀经疏钞》，我们才能得到一点消息。

　　亦即举此体作弥陀名号】

　　名号与法界本体相应，所以这个功德才大。

　　即众生本觉理性】

　　这一句与我们自己的关系尤其密切，原来念阿弥陀佛是念我们自己的本性，阿弥陀就是自己本性的称号，这个关系太密切了。

　　持名即始觉合本】

　　我们发心念佛，这个心就是『始觉』，换句话说，我们把这一句阿弥陀忘掉就迷了，什么时候想起来就觉悟了。念的这一句佛号「阿弥陀」是本觉，能念的心是始觉。

　　始本不二，生佛不二。】

　　『生』是说现在能念的人，『佛』是阿弥陀佛，生佛不二。

　　故一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛人，不可不知此义。】

　　这个也非常深，必须要知道。知道，我们每一念都能相应，每一念都能产生无比的力量，这个力量可以消除烦恼，可以破无明，真正达到明心见性、一心不乱的境界。

　　心性寂而常照，故为光明。】

　　为什么佛说光、说寿？并不是随便说的，是从本性的德用上来讲。

　　今彻证心性无量之体，故放无量光明，具有摄受加被之功，除障开智之德。】

　　这就是佛的光明。佛光在哪里？佛光无所不照。我们自己业障深重，所以见不到佛光，虽见不到，佛光还是照我们，这要知道。不是说我们见不到，佛光就不照了，没有这个道理。业障消除，佛的光明你就能够见到，哪怕是一刹那之间见到佛光，那都是很好的消息，表示你的业障逐渐淡薄，佛的光明逐渐显现出来。除此之外，经典所在之处也就是佛的光明聚集的所在。我们读诵这部经典就是佛在此地放光，读诵的人愈多，光明愈是炽盛。所以佛光与我们自己心性之光，这样一交彻，诸位想想，哪有不感应的道理！决定是感应的，所以他确实能够消灾、灭罪、除障、开智慧。

　　心性照而常寂，故为寿命。】

　　『寂』是定，虽照，照得清清楚楚、明明白白，可是心里决定不为境界所动，这是我们应当要学习的，从这个角度来看，这就叫寿命。

　　今彻证心性无量之体，故寿命无量，是无佛前佛后难之功，具有将来皈依之德。】

　　我们一般人在「八难」里面有佛前佛后，你出生得到人身，前面一尊佛已经过去了，后面一尊佛还没来，虽得人身，没有机会闻到佛法，这个可惜，这是「人身难得，佛法难闻」。我们现在生在这个时期，虽然见不到佛，但是佛的法运还没有灭。释迦牟尼佛的法运一万二千年，照中国人的算法，今年是释迦牟尼佛灭度第三千零十八年，外国人只有二千五百多年。换句话说，末法一万年，现在刚刚过了一千年，现在是末法第二个一千年的开端，还有九千年。九千年当中，佛法有兴衰起落，现在是佛法衰到了极处，将来会不会兴？一定有兴的时候，所以总是一兴一衰。这就是我们还有缘分，遇到佛的末法，能见到佛的形像，见到佛的经典，这是不幸当中的大幸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)