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『五逆十恶』之人也能得到这部经，他也闻到这个法，还是善根深厚。为什么造五逆十恶？是这一生一时糊涂闯的祸，但是善根、福德还是深厚，所以还是有资格往生。 阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也。】 这是教我们这个法门怎么修，就是一句「南无阿弥陀佛」，不要夹观想，不要夹参究，什么法门都可以摆开，单提这一句佛号就行。前年我在美国旧金山，有一位居士送我一个录音带，是倓虚老法师当年在香港打佛七的开示，里面讲了一个事实，他的师兄，就是谛闲老法师的学生，念佛往生。谛闲老法师这个学生来拜他作师父的时候，年岁已经很大了，有四十多岁。在大陆上四十多岁就是老人，很老了，不像现在四十岁还很年轻，大陆上四十岁走路都拄拐杖。这个人不认识字，做粗活的，所以谛闲老法师对他也很头痛。你说在常住里住，他体力不够，早晨那么早起来，他也爬不起来，课诵他也学不会，没念过书，笨。你说学教，他字都不认识。所以收了以后，就在乡下找了一个没人住的破庙给他住，找几个护法每个月给他送点米、送点钱，让他生活可以过得去，附近又找了一个信佛的老太太替他煮两餐饭。他这个徒弟有个最大的好处，听话、老实，所以他成功了。老和尚就教他一句话：「南无阿弥陀佛」，他说「你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念，一直念下去，将来一定有好处」。他也不晓得什么好处，但是他听话，就老老实实的念，念累了就休息，休息好了就再念，念了三年。 这一天他就到城里看看他的亲戚朋友，晚上回来的时候就告诉烧饭的老太太，「明天你不要替我烧饭了」，这个老太太一听，「师父在庙里念了三年佛没有出门，今天下午出去看看朋友，大概明天有人请吃饭，所以明天我不要来烧饭」。不过到了第二天中午，这个老太太很关心师父，再去看看师父有没有回来，有没有吃饭，结果叫他也不答应。因为是破庙，这位师父什么都没有，所以庙门都不关，是夜不闭户的，老太太进去叫师父，也没人答应。后来看到师父在房间里，房门也是开开的，他面向窗户，手上拿著念珠，也不说话，她叫了几声，到他面前看一看，已经往生了，站在那里往生。这个老太太吓了一跳，因为从来没有看到人是站著死的，所以马上就把这些护法找来，护法一看这个样子，没有办法，不晓得怎么处理好，赶紧派人到谛闲老法师那里报信。那个地方交通不方便，都是人走去的，这一来一往要三天。 三天以后，谛闲老法师来了，他还在那里站著，死了以后还站三天，等老和尚去给他办事。老和尚一见这个样子，对他非常赞叹，他说「今天全国讲经说法的大法师、名山宝刹的方丈住持都比不上你，你这三年真是没有白费」。念佛成功的人。谛闲老法师常常把他作为念佛的一个榜样。他念三年，预知时至，站著走的，而且走了以后还站三天，等老和尚替他办事，不得了，他什么都不会，就一句阿弥陀佛，就这一句名号成功的。他也不要念经，也不要念咒，他什么都不会，出家人磬锤他不会，经教他不会，就死心塌地念这一句「南无阿弥陀佛」，所以这一句佛号功德不可思议。历代像这样成就的人多的是，值得我们深省。我们懂的东西愈多，头脑愈复杂，怀疑愈多，障碍愈重。他的头脑简单，除了一句「阿弥陀佛」什么都没有，所以他决定往生，他真正是专，专修，的确是我们念佛人的榜样。所以这个法门『至简易』，「至」是到了极处，「简易」是简单容易，『直捷』稳当。第六段： 别明三慧】 具足三资，方名闻慧。】 三资粮就是信愿行，信愿行三个条件统统具足才叫做『闻慧』。 净念相继无有间断故，名思慧。】 我们一定要下定决心将世间一切名利、一切妄念统统放下，只有一个求生净土的愿望。 决志求生，如子忆母，无时暂忘，但是事持。】 『事持』，行，像谛闲老和尚这个徒弟就是这个方法持名的，人家三年成功。 心作心是，心境一如，能所不二，即是理持。】 这是真正对教理透彻了，他念佛是用这种心态来念的，也行。 克期办事，利根一日即不乱，中下不定。但能一心，皆得往生，名修慧。】 这把三慧都说出来了。所以这个法门的确，经上讲得没错，一天到七天就成功了，问题是你信愿行三个条件是不是真正具足？是不是有力量？真正具足，有力量了，七天决定往生。如果我们这个地方打一个佛七，外面招牌贴一下，「七天保证往生」，恐怕一个人也不敢来了，「这不得了，七天就要死了，这去送命的」，没有一个人肯来了。由此可知，我们念佛，口是心非，阿弥陀佛、观音势至与西方极乐世界诸上善人，各个都清楚，你念七百天他也不会来接引你，为什么？他晓得你口里虽念，心里是假的，不愿意去。如果你是真心真意想去，七天决定成功。在过去的历史上，七天之内念佛往生的都有，要真修。第七段： 一心不乱】 |