唯念至一心不乱，则能超三界、伏烦恼、破无明。】

　　所持名号，真实不可思议；能持心性，亦真实不可思议。持一声则一声不可思议，持十百千万无数声，声声不可思议也。】

　　但是诸位要记住，能持的心跟所持的名号都是真实，名号真实当然是没话说，能持的心是不是真实，这要问自己。

　　伏愿缁素智愚，於此简易直捷，无上圆顿法门，勿视为难，而辄生退诿。】

　　不要怕难，不要退心，也不要看得太容易，看得太容易你就生轻慢心，就不能精进了。不要看得太浅，也不能看得太深，用平常心去修学，决定成功。第九小节：

　　重劝发愿】

　　经云：「我见是利」。是佛眼所见，究尽明了也。是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位，是为不可思议功德之利。】

　　佛为我们略说。详细的说，佛讲，说一劫也说不尽，这个利益之大，无法想像。

　　又是利，约命终时心不颠倒而言，盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。圆瑛法师，归心净土，自号三求堂主人，求福、求慧、求生净土。】

　　圆瑛法师一生研究《楞严经》，他是《楞严经》的专家，但是他所发的愿是求生西方净土，他是个念佛人。

　　无论顽修狂慧】

　　『顽修』是指教下，『狂慧』是指禅宗。

　　到生死关头，不能得力，全然无用，即悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠。】

　　『操履潜确』是指持戒，戒律精严的人。从中国佛教史上，可以看到很多人到临命终时堕落。「三生石」就是说唐朝圆泽法师的故事，他知道那个妇女怀孕怀的是他，没有法子，还得去投生，而且跟一个朋友约了十二年之后在杭州西湖见面，十二年之后，果然在那里见面。有这样的神通、能力还是六道轮回，这是讲禅宗的。知道过去、现在、未来，依然不能脱离轮回，你看看多苦，多不容易，所以你才晓得一切法门都不如这个法门的殊胜。

　　永明所谓「十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去」。此诚可寒心也。】

　　这是永明延寿禅师讲的。修行人修行一辈子，苦修一辈子，到临命终时还是被业力牵引，太可惜了。十个人有九个人『蹉路』，蹉路是法门选择错误，他没有选择净土专修，这是铸成大错。

　　修行唯有念佛最为稳当，自有信愿持名净业之力。】

　　这是自己的。

　　又仗弥陀慈悲愿力。】

　　这是他力，这个法门叫二力法门。

　　所用之功，决定不虚，佛及圣众，现前慰导。】

　　来安慰你，来引导你。

　　故得无颠倒，自在往生也。】

　　这句话我在此地特别告诉诸位，一个真正发心求生净土的人，临命终时为什么不颠倒？是阿弥陀佛神力加持，这真正是慈悲到了极处，为什么会加持？因为你真心真意求生净土。我们明白这个道理的时候，临命终时心不颠倒，我们不害怕，只要我们的信愿坚强、清净，佛决定会保佑我们临终的时候心不颠倒，这是决定靠得住的。当然自己要努力修持，万一修不到，佛还是保佑我们，还是可以得到，但是你一定要修。你不能说佛将来会保佑我，我不修也没关系，到那个时候佛力加不上，你怎么办？所以自己一定要有一点，佛的力量才加得上，这非常重要。

　　法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。】

　　前面一句话是对教下的，后面这一句话是对禅宗的。

　　唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。】

　　这是真正大智慧，他们能承当，他们乐意接受，他们发心认真的修学这个法门，这些人统统都是往生极乐世界的。

　　其余世智辩聪，通儒禅客，尽思量度，愈推愈远。】

　　这是讲一般中等的人不能成就，都是做好看的，这才是真正错了。

　　又不若愚夫愚妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。】