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『具有将来皈依之德』，如果我们真正能够相信，一心一意归命阿弥陀佛，以阿弥陀佛作为我们真正的皈依处。这个皈依跟一般的皈依不同，一般的皈依，我在前面跟诸位说过，我们从迷惑颠倒回头依自性觉，从邪知邪见回头依自性正，从迷惑、染污回头依清净心，平常三皈依是这个意思。归命阿弥陀佛就不一样，我从所有一切法门回头，我都不学了，从前学了很多法门，念了很多经，拜了很多佛菩萨，现在统统回过头来，我都不拜，也不念了，专拜阿弥陀佛，专念《阿弥陀经》，专念弥陀名号，这叫皈依阿弥陀佛，这个意义完全不相同。真正能够皈依阿弥陀佛，就笃定往生极乐世界，这一生决定不空过。所以这个皈依是无上的皈依，跟其他皈依的意义完全不相同，这是同修们特别要记住的。诸位同修这几天有求授皈依的，要记住，皈依阿弥陀佛才能往生，要是皈依我这个法师，你就不能往生，那玩笑就开大了。要皈依阿弥陀佛才能往生，我也皈依阿弥陀佛，咱们大家都皈依阿弥陀佛，这才是对的。 阿僧只、无量、无边，皆算数名。】 都是印度数学上的单位名称。 华严根自在主章有一四四数，若带基数则有一五六位数，此是末十大数之名，显示报身久长，有久度不息之功也。】 这是在五十三参「根自在主童子」这一章里面，一共讲了一百四十四个数字单位。印度对於数目字的数学比中国要深得多，中国计算数目字的单位总共只有二十几个单位，个、十、百、千、万、十万、百万、千万。印度比中国多，印度一共有一百四十四个单位，如果带基数，基数就是个、十、百、千、万，总共就有一百五十六位数，全世界讲数目字的单位大概是印度最多。所以这个数字都非常大。『阿僧只』是最后十个大数里的第一个，最后的十大数之一，这个数字拿我们现在的话来讲都是天文数字。这是『显示报身久长，有久度不息之功』，显示阿弥陀佛的报身住世真正是无量寿。寿命长，众生才度得多；寿命短，众生就度得少。所以阿弥陀佛在一切诸佛里面度众生是第一。 众生生极乐，即生十方；见弥陀，即见十方诸佛。能自度，即能普利一切。】 这一句诸位要特别记住，这是真的，十方一切诸佛世界里没有的，见到阿弥陀佛就等於见一切诸佛。你想到哪个世界就到哪个世界，想去见哪尊佛就见哪尊佛，这是到西方极乐世界才有这样的殊胜。你到别的世界，你说我们在这个世界见到释迦牟尼佛了，我想再去见药师如来行不行？不行，你去不了，也见不了；到西方极乐世界就行，你想到药师世界，这一念之中，身就到达，想见哪一尊佛菩萨，没有见不到的，这是西方极乐世界的殊胜。所以能自度才能真正普度一切，不仅这一生的父母、兄弟、眷属，乃至於生生世世无量劫前的家亲眷属，你到西方极乐世界都知道，你有宿命通、天眼通，你确实有能力帮助这些人。 经云：「成佛以来，於今十劫」。】 这不仅在《弥陀经》上说，《无量寿经》、《观经》都是这样讲法，可见得这是决定不错的。 则现在说法，时正未央。】 『未央』就是正好。我们要到西方极乐世界要趁早去，阿弥陀佛在那边现在才十劫，他的寿命是无量劫，现在才十劫，所以我们现在往生到西方极乐世界，将来在西方极乐世界都是元老级，阿弥陀佛这个店开张才十天你就到了，决定是元老，所以这个机会非常的难得。这一段我们就不必说了，要紧的意思在此地。请看第四讲： 特劝众生应求往生以发愿。】 经文从「又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致」，一直到「诸上善人，俱会一处」，这是第二科。第一科是劝我们信，这一科是劝我们发愿。首先要说明的就是这个法门是： 顿超圆证。】 这四个字是非常不容易得到的。『顿超』就不必要经过很长的时间，很短的时间你就能成就，所谓一生成就。是不是真的要一生？不必，我们看许多修学这个法门的人，三年、五年就成功了。你们看看《往生传》、《净土圣贤录》，修这个法门三年到五年成就的很多。从前也有一些同修来问我，是不是这个人的寿命刚好就是三年、五年？我想不见得，为什么三年、五年他就走了？他成就了，他自然就走了。换句话说，我们现在想去去不了，没法子。如果去得了，不赶快去吗？还愿意在这世界上受苦受难吗？那就愚痴到了极处。这个地方衣食多么艰难、多么苦，到那个地方一切自在，谁不要去？问题是去不了。他修了三年，功夫成就，他去得了，他赶快去，纵然有寿命，不要了，所以就早去了，这才是正确的。所以，这是顿超。 到那个地方最难得的是『圆证』，圆是圆满没有欠缺，一到西方极乐世界就成为阿鞞跋致菩萨。阿鞞跋致是印度话，翻成中国的意思就是不退转，圆证三不退。我们要想证到三不退，诸位要晓得，至少得修两个阿僧只劫才能到三不退，虽到三不退还不能圆，圆证三不退是什么样的人？等觉菩萨才是圆证三不退。生到西方极乐世界，我们的身分的确是博地凡夫，一品烦恼也没断，可是到西方极乐世界，我们的受用、我们的生活、我们的环境跟等觉菩萨平等，这不可思议，这叫圆证。下面简单给我们介绍： |