无量寿经菁华　　（第一集） 　1996/9　　美国达拉斯　　档名：02-32-01

　　诸位法师，诸位大德、同修，今天是本会今年秋季的佛七，同修们要我在佛七当中，跟诸位将《无量寿经》的重点，利用这个机会来做研究讨论，这也是很难得希有的因缘。《大乘无量寿经》在过去十年当中我们曾经讲过九遍，我深深相信来参加这一次法会的同修应当都听过这个录音带，最近《无量寿经》的讲记也印出来了，我想不久都可以流通到此地。

　　佛法的修学，说难也不是很难，说容易也确实不容易，正是大乘法里面常说的非难非易，这是事实的真相。同修们学佛这么久了，无论是此地或者是其他的国家地区，在这么多年当中，我们似乎也很认真努力在修学，但是实际上效果并不很显著，也就是说没有什么成绩可言，没有能够得到佛法真实的受用，这个原因在哪里？实在讲我们在信、解、行，依旧是三桩事情。信解行没有能够融合成一个，这是我们修学功夫不得力的原因。不仅是大乘，小乘也包括，一切佛法若不得实用，在这一生当中只跟佛法结一个善缘而已，不能成就，这个不能成就就是得不到真实的受用。因此，在过去已经讲了这么多年了，现在还要讲同样的经，我们应当换一个方法来讲，用什么方法？我们著重在行，著重在怎样把信、解、行融合成一体，这是佛门当中所说的「入不二法门」，这是往后我们中心的课题：「怎样入不二法门？」真的入不二那就恭喜诸位，你们就不是凡人了，在经上讲的，不是凡人，你们是菩萨，也不是普通的菩萨，入不二法门就是法身大士。这是把往后我们共同研究讨论的一个中心课题先说出来。

　　我们看《无量寿经》的节要，诸位拿到这个讲义，这里面全都是经文，第一段也是全经很重要的几句话：

　　佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】

　　这一段话是世尊为我们说的，简单扼要、清楚明了，说明佛教的真实功德，也就是真实的利益。『佛所行处』就是佛教普遍推行的处所，也是我们常讲正法弘扬的地区。『国邑』，「国」在此地讲就是都城、首都，「邑」是城市，『丘聚』是乡镇。从大都会到小乡村，如果有佛教教化的地方，都蒙到佛教育的利益。『化』是讲成绩，佛教推行成绩是什么？就是这一个字。「化」是变化，中国古人的教学目的是令人变化气质，佛法也不例外，而把变化气质的标准提高了，要转凡成圣，这是一个绝大的变化。那么什么叫凡？凡人懵懂愚痴。什么是圣？圣人明了，彻底明了宇宙人生的真相，这个人就称之为圣人，所以圣人不是神仙，神仙说实在话，对宇宙人生真相也搞不清楚。佛教我们成圣贤，不叫我们做神仙，你要做神仙就坏了。所以这个「化」就是教学的成就。

　　下面的经文就是说佛化之后的这个世界的现象，这个现象实在是非常令人羡慕、向往。『天下和顺』，这就是我们一般讲的世界太平，现在所谓是世界和平。「顺」好，顺这个字的意思说得更现实，完全落实在事相当中。和平，平是心，心平等，心平等才能对一切众生和顺、和睦，恒顺众生。这一句放在最前面，用意很深，他不把这一句放在后面，他把这一句放在前面；天下人，人心不和，人心不顺，这个顺的意思很深很长。顺乎法性，顺乎人情，然后我们的生活环境自然就转变了，正是佛在经上所说的依报随著正报转，也就是说这个世界大环境（自然环境）是随著人心转的。人心和睦，人心能够顺理，顺乎法度人情，这大自然的环境就『日月清明，风雨以时，灾厉不起』。不是像现在我们在新闻广播电视里面所看的，这个世界灾难频繁，一年比一年要来得严重。这个原因是什么？原因就是头一句，现在天下人不和，人心不顺，招来的这些灾难。

　　现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学，科学不是正信，是迷信。学科学的人对於佛这一句话不同意，怎么大自然的环境是与人心有关系？他们认为这与人的思想意志决定没有关系，而不晓得确确实实与人心有关系。人心不善，贪瞋痴慢天天在增长，而且是加速度的在增长，你要想大自然环境，现在所说的环境要不至於破坏，几乎不可能。就是自然生态的不平衡，出现了许多不好的现象，这真正的原因都是从人心。所以这三句就是说的自然环境，我们的生活环境。

　　下面说的是我们的人事环境。『国丰民安』，「国丰」就是现在所讲的经济、文化发达，老百姓安居乐业。『兵戈无用』是说这个世界没有战争。战争是非常残酷的一桩事情，没有一个人愿意遇到战争，但是这个世界上，战火从来就没有熄灭过，这真正的原因究竟在哪里？一般人所讲利害冲突，利害冲突是什么原因？天下不和不顺，如果和顺了，哪有利害冲突？这一句是讲没有战争。

　　底下是『崇德兴仁，务修礼让』。这是每一个国家，每一个地区的政府、领袖（领导人），他们干些什么事情？也就是他们政治的目标方针是崇尚道德，兴起仁义，「务修礼让」，如果每一个政府都以此为施政方针，天下就和顺了。『国无盗贼』，这是国家地区，这个社会上没有作乱的人，人人都守礼守法，没有作恶的人。『无有怨枉』，这一句是讲司法的公平，公正廉明没有冤枉好人的。『强不凌弱，各得其所』，这个「强」的意思很深很广，或者你地位高，你不会欺负弱小的人，你有财富，你有权力，都包括在「强」这个字里面，都能够与弱小和平共处。「各得其所」，这一句话的意思就深了。

　　佛告诉我们，不但是我们人的一生，十法界，六道之外有声闻、缘觉、菩萨、佛，都离不开因果的定律。我们展开《华严经》，这是佛法自古以来诸大德公认的，佛门里面的根本大法，根本法轮，清凉大师在注解判释这部经里面，「五周因果」；《妙法莲华经》是大乘了义经典，「一乘因果」，说明从佛法界到三恶道都离不开因果。我们这一生得的身体，佛告诉我们这叫业报身。业有两种，一种叫「引业」，牵引你到哪一道去受生，我们这一次到人道来受生了，大家都得的是人身，人身这个引业是相同的，我们都得到人身。虽得到人身，我们这一生的享受不相同，我们的面貌不相同，我们的体质不相同（有人身体很健康，有人身体比较衰弱），我们的生活不一样，这里面有富贵贫贱，这叫「满业」。所以引业得人身，满业是这一生的受用。如果能够明了因果，就「各得其所」，我们在一生当中就心安理得，理明白了，我的心就安了。富贵人安於富贵，贫贱人安於贫贱，不怨天尤人，知道我这一生的受用是前世所造的业，正如佛在经上告诉我们，「欲知前世因，今生受者是」，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。「欲知来世果，今生作者是」，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作就是的。这一生当中起心动念、言语造作都善、都良，你来生的业报一定非常殊胜，种善因得善果。我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干。明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。所以佛的教化的确能够达到世界和平的境界，真可以做到。我们把世尊这几句话放在第一段，让我们了解修学佛法有真实的功德利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)