无量寿经菁华　　（第二集）　　1996/9　　美国达拉斯　　档名：02-32-02

　　请看讲义第一面，从第三段看起：

　　以定慧力。降伏魔怨。】

　　这一句也是在我们日常生活当中，工作之中，以及应酬之中常常遇到的。『魔』就是折磨，让我们生烦恼的这些事都称之为「魔」。『怨』就如佛在经上讲的冤家，哪些是冤家？十恶冤家。十善道的反面就是十恶，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、恶口、绮语，意：贪、瞋、痴，佛告诉我们这些是冤家。用什么方法来『降伏』？要用『定』，要用『慧』。这个「定慧」，正如《金刚经》上所说的『不取於相，如如不动』，不著相是慧，不动心就是定，我们用这两种方法就能够远离一切「魔怨」。

　　常以法音。觉诸世间。】

　　这一句是三福末后一句「劝进行者」。对於没有学佛的人，我们要把佛法介绍给他；对於已经学佛的人，我们要帮助他正解正行，这是「常以法音」。如法之音，如理之说，言论如理如法就能够帮助一切众生，帮助他们觉悟。

　　洗濯垢污。显明清白。】

　　『垢污』是比喻，就是现在所讲的染污。不但环境有严重的染污，最重要的是心理，我们心理被污染了，被烦恼污染，被知见污染，知见不是一个好东西。佛在《楞严经》上说过「知见立知，是无明本」，换句话说，无明从哪里来的？就是因为你有许多知见产生了无明。所以《般若心经》，那是世尊二十二年所说般若的总结论，归结到最后一句话：「无智亦无得」。无智是真智，无得是无所不得。所以学佛修道跟世间求学完全不相同，世间人是要求知，知道的愈多愈好，这是世法，佛法跟修道是你知见愈少愈好，少到完全没有知见，你就成佛了。如果你还有知，你决定没有成佛，这不但是究竟圆满佛你没有成就，分证佛（圆教初住菩萨）你也不成就。圆初住菩萨已经证得无智亦无得，他才能入这个境界。所以有知，我们求知的欲望，求知的心，这很糟糕，这是我们修行的大障碍。障碍在哪里？因为它污染了我们清净心，染污我们自性本具的般若智慧，麻烦在此地。现在所讲的心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这个东西麻烦了，要把它洗干净。用什么方法洗？还是用定慧。最重要的就是定，从定里面洗一切污染。定开智慧之后，那个污染才干净了，习气才破掉了。『显明清白』，「清白」是自性，是清净心，就显示出来了，禅宗里面所讲的明心见性。第六：

　　心常谛住度世之道。】

　　这一句非常重要。我们常说学佛要存什么样的心？佛在此地告诉我们。『谛住』就是常存的意思，「谛」是真实，「住」是安住。我们心里面把其他的统统放下，只有一桩事情，这桩事情就是了生死、出三界。这个『世』就是六道轮回，就是十法界，如何能够度过六道、十法界，我们的愿望要是定在这个地方，前途就一片光明，决定不会迷失了方向。为什么？果真「谛住度世之道」，这个「道」是理论与方法，自然就能看破放下，这是自己修行证果的原则。下面一条是帮助别人，菩萨道是自行化他，上求佛道，下化众生。第六条是上求佛道，第七条是下化众生。

　　为诸庶类。作不请之友。】

　　『庶类』就是指一切众生。『友』就是《华严经》上讲的善友，一般所讲的善知识。佛法是师道，师道是很尊严的，所谓「只闻来学，未闻往教」，学要求学，要到老师那里去求教，没有老师自己来，你不求，他就来教你，没有这个道理，世法、佛法都没有这个道理。师道要尊严，尊师重道我们才能学到东西，可是一般芸芸众生几个人知道尊师重道？不懂尊师重道的那不就很可怜了？佛也不来教他。所以佛有方便法，佛叫这些菩萨，菩萨跟众生身分是平等的，菩萨是佛的学生，众生也是佛的学生，所以我们跟菩萨地位是平等的。菩萨是我们的学长，学长跟老师不一样，我不请他，他可以主动来找我，『作不请之友』。这一句就是常讲的行菩萨道，行菩萨道就是为一切众生「作不请之友」。众生不来找，你可以去找他，去劝他学佛，当然这个里面有智慧，有善巧方便，使他乐於接受。第八条：

　　兴大悲。愍有情。演慈辩。授法眼。杜恶趣。开善门。於诸众生。视若自己。拯济负荷。皆度彼岸。】

　　以下这几句是教我们自行化他，也就是学佛，在日常生活当中待人接物之处要用什么样的态度，这非常重要，所说的都是原理原则。『兴』就是发起，你一定要发大慈悲心，佛门常讲「慈悲为本，方便之门」。『演慈辩』以下的几句是方便，前面这两句就是慈悲，慈悲为本。诸佛菩萨具足圆满大慈悲心，所以佛弟子学佛首先就要效法诸佛的慈悲。慈悲加一个「大」，「大」的意思就是以清净心、平等心修慈悲，换句话说，慈悲是建立在清净平等的基础上，这样的慈悲就称为大慈大悲。如果有分别、有执著，这个慈悲不叫大慈大悲。

　　正如佛在经上讲的慈悲有四种，平常一般人的慈悲叫「爱缘慈悲」，这个有分别、有执著的。我喜欢你，我对你就慈悲；不喜欢你，讨厌你，我对你就不慈悲，这叫「爱缘慈悲」。世间这些圣贤，世法里面所讲的伟大的人物，他的心胸广大，爱国家、爱民族，他的慈悲可以能够遍及一个国家、一个地区，这叫「众生缘慈悲」。不同的国家他就不爱了，爱自己的国家，爱自己的同胞，别人的国家那慈悲心就差一等，这叫「众生缘慈悲」，这是世间的。菩萨的慈悲就跟这个不一样了，菩萨叫「法缘慈悲」。菩萨了解宇宙人生的真相，所以他的慈悲非常如法，知道一切众生跟自己同一体，所以他是因为这一个条件，他的慈悲心能够遍及九法界一切众生。佛的慈悲叫「无缘慈悲」，没条件的，菩萨还有条件，还有法，佛没条件，没有条件的这叫大慈大悲，这是我们应当要效法。我们要把小慈悲心扩大，至少要扩大到菩萨「法缘慈悲」，才能与佛相应，这真正发大慈悲心了，这是『兴大悲』。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)