『愍有情』，「愍」是怜愍这一切众生，在六道里面不能出离六道的，这个众生很苦。纵然现在在三善道，可是我们明白，佛在经里面讲得很清楚、很透彻，在三善道的时间不长，短暂，而在三恶道的时间长久，这两者没有法子比例，决定在恶道的时间长，在三善道的时间非常短暂，我们如何帮助他出离三界？而三界之外的声闻、缘觉、诸菩萨等，他们虽然已经接触到正法、修学正法，但是距离无上菩提非常遥远，佛经里常讲的三大阿僧只劫，这真正是天文数字，我们要愍念这一些菩萨们。怎样帮助他？劝他念佛求生净土，那他成佛就快了，就不要那么长的时间。就像《华严经》上文殊、普贤劝导华藏会上四十一位法身大士，念佛求生净土一样，所以文殊、普贤在华严会上给我们做了一个榜样，怎样真正做到「兴大悲，愍有情」，佛菩萨真慈悲，不但说给我们听，还做出样子给我们看，使我们晓得怎么学习。

　　底下四句是方法，我们一般讲善巧方便。这四句十二个字也是善巧方便的总纲领、总原则。『演慈辩』这三个字里面是两桩事情。「演」是表演，换句话说，佛教给我们的我们要把它做到，做到就是表演，表演给那些没有学佛的人看，也表演给已经学佛的人看。已经学佛他还没有摸到门路，我们要做出样子给他看。佛菩萨是九法界一切有情众生的好榜样。

　　《华严经》上五十三参，五十三位善知识，这里面包括有男女老少、各行各业，可见得学佛不一定要出家，这个诸位同修要记住，在家作菩萨、作佛太多了。五十三位善知识里面现出家身分的只有六个人，其余都是在家身分，无论从事哪一种行业都是这个行业里面的顶尖人物，这一个行业的榜样模范。所以学佛，说一定要剃头出家，那对於佛法不懂，迷惑颠倒。以为一出家修行就能成就，这非常不可靠。实在讲学佛成就，在家比出家多，为什么多？在家人多，出家人少，所以他成就一定多，我们在《华严经》上看到的样子就很清楚、很明白。

　　那么出家为的是什么？选择职业。你们现在在大学念书都选科系，希望将来愿意从事哪一个行业。出家是一个行业，我觉得我很适合这个行业，我选择这个行业，这个行业干什么？宣扬佛法。佛法是师道，人家尊称你法师，你就得讲经说法，就要把佛法介绍给一切大众，出家是为了干这个事情的。这个事情做好了是本分，也没有什么功德可言，做得好是应该的，做得不好就有罪过，所以出家是要做这个工作。现在全世界每一个地区，我们知道，弘法利生的人太少，真正发心出家担负起这个责任。

　　那么在家学佛也要表演给大家看看你像不像个学佛的。你是家庭主妇，你像不像主妇菩萨？学佛都是菩萨。你是做生意买卖的，你像不像商人菩萨？你是做工的人，你是不是工人菩萨？菩萨在各行各业。怎样去行菩萨道？前面念过的这几句都是原则，原理原则应用在生活当中，用在工作里面，用在应酬里面，那你就是菩萨，如理如法的修学。

　　「辩」是辩才，「辩」是演讲，都是慈悲，演的是慈悲，辩的也是慈悲。所谓慈悲是为了利益一切众生，我做这个榜样都是为利益众生，都是为唤醒众生的迷惑，希望一切众生都能够断恶修善，都能够舍己为人，表演的是这些，演说的也是这些。这一句是总说，下面这三个是别说。

　　『授法眼』，「授」是给他，给他「法眼」。法眼就是智慧之眼，帮助众生破迷开悟就是授给他法眼。他法眼开了，也就是说他有能力辨别真妄邪正、是非善恶，他有这个能力，这个人叫得法眼了，他有这个能力，自然他能够『杜恶趣』，「杜」是止住，就是止恶。『开善门』就是修善，他在生活行为当中自然会断恶修善。『於诸众生，视若自己』，这是对人的态度，对一切大众，把一切众生看作跟自己没有两样，我们怎样爱护自己就怎样关心别人，自他不二。『拯济负荷，皆度彼岸』，这是我们的责任。我们生在这个时代，得人身，闻佛法，应该在这一生当中做些什么？就是续佛慧命、广度众生，这是佛菩萨的事业。我们今天皈依三宝，自己已经是佛的学生了，佛所做的，我们要效法著做，我们要认真努力的去做，所以末后这两句是佛子的使命，是佛子的天职。底下一段：

　　如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴於世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。】

　　这一段是说明佛菩萨为什么到这个世间来。他们早已经了生死超越三界，为什么还回来？这是我们一般所讲的佛菩萨倒驾慈航，他为什么理由倒驾慈航？这给我们说出来了，他是无尽的慈悲。『矜哀三界』，「矜」就是前面讲的怜悯的意思，「三界」是六道众生，六道很苦，为了帮助六道众生超越三界，为这桩事情出现世间，『所以出兴於世』，诸佛菩萨再来是为这桩事情，不是为自己，没有自己，完全为的是别人。『光』是光大，发扬光大，『阐』是阐扬，『道』是成佛之道，『教』是教诲，教给我们成佛之道。『欲拯群萌』，「群萌」是一切众生，在这个里面指的就是六道众生，要拯济他们。

　　末后这一句非常重要，『惠以真实之利』，「惠」就是给他，给众生最真实的利益，最真实的利益就是超越六道轮回，这是真实了，但还不是究竟圆满。究竟圆满的真实利益是要帮助众生认识净土，愿生净土，这个利益是究竟圆满的，因为往生到西方极乐世界成佛之快实在是不可思议，这是任何一个法门都不能够为比的。我们在经里面仔细去观察，往生西方极乐世界成佛的时间大概是三、四劫就圆满了，那么修学其他法门，佛常讲三大阿僧只劫，你说那怎么能比？所以净土法门就是「真实之利」，这一点都不假。这是佛在本经给我们讲了三个真实，这是一切大乘经上很少看到的。

　　底下这一段是阿弥陀佛在因地（就是没成佛之前）所发的愿，我们看一看我们的愿心跟他的愿心相不相同。他是遇到世间自在王佛闻佛说法，舍弃王位，发心出家。他发的愿，我们要仔细的去想一想。如果我们的愿望跟他的愿望不一样，那我们得仔细去比较，是我的愿殊胜，还是他的愿殊胜？应当如何来学习，这不用别人说，自己就明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)