法供养第二条，「利益众生」，我们常常要存这个心，要帮助众生，令众生得到最殊胜的利益。最殊胜的利益是什么？是在这一生当中脱离生死轮回，在这一生当中圆满成佛，如果说得明显一点的，这一生当中我们就可以做到了生死，也就是不死。我们这一生不死，这是最殊胜的利益，没有比这个利益更大。不死能做得到吗？能。往生西方极乐世界就是不死的法门，你们以为是往生西方极乐世界这个人死了，那你完全错了。往生的人看到阿弥陀佛来，看到观音势至来接引他，清清楚楚，明明白白，他没死，他是活著看到的，看到之后非常欢喜跟他去了，这个臭皮囊不要了，丢掉了，跟他走了，这哪里是死？活著去的，所以这个法门是不死的法门。功夫好的，走的时候不生病。什么叫功夫好？心地清净善良。就是我们平常，学佛了，从今天起决定不造一个恶业，依教奉行。不造一个恶业求什么？求往生的时候是很健康的去，不生病，晓得哪一天走，预知时至，知道佛哪一天来接引我，我到哪里去，非常快乐，非常喜欢，没有一点恐惧心。

　　到了西方极乐世界，那个利益不可思议，经上讲得很清楚、很明白，皆作「阿惟越致菩萨」，那不是普通菩萨，阿惟越致菩萨是七地以上。我们是凡夫，一下就做了七地菩萨，谁相信？所以这个法门叫难信之法。一般修学其他大乘法门修得辛辛苦苦，真的修得好辛苦，很长的时间，《华严经》讲无量劫，才能够修到七地，我们在一生当中几年、几个月就拿到七地菩萨的果位，这是靠著阿弥陀佛四十八愿愿力的加持，我们才能得到。说了这么多，现在能不能得到？现在果真照做，现在就得到。现在得到的是什么？我在讲席里讲得很多，现在所得到的，第一个，你不老，你二十岁学佛，学到一百岁，你的相貌还是二十岁，这是真的不是假的。那你们同学要问我，我怎么样？我没有完全做到，我为什么没有完全做到？当时我的老师没有这么清楚的告诉我，他要像我这么清楚告诉我，我老早就干了。他讲的没有我讲的清楚，所以我差不多摸了三十年的时候才搞清楚，一点都不假。

　　第二个，身体健康。你身体原来有的些病痛统统会没有，不要找医生，不需要吃药，也不需要进补，念阿弥陀佛身心清净，那是无上的补品。身心健康，百病不生，这是你现在得到的利益。你的生活即使不很富有，绝不缺乏，这就很自在了。不缺少就很自在，何必要多余？样样不缺乏。生到西方极乐世界的利益，念《无量寿经》就都明白了。所以时时刻刻要存著利益众生的心，我们得到这个殊胜利益要把这个利益说给别人听，真正的好处，真正的利益。不管他学不学佛，不管他信什么宗教，你告诉他「不会老，不会生病，不会死」，没有一个不希求。常存这个心，常存这个念头。

　　第三，「摄受众生」，摄受就是接引众生，所谓接引的意思就是要把这个法门介绍给别人。利益众生是你存的心，摄受是要在事上去做，要以善巧方便劝他学佛，劝他修净土。第四，「代众生苦」，代苦怎么个代法？众生苦是他的业报，佛都代不了，我们怎么代？我们代众生苦就是发心。以我们的劳力、财力、智慧，无希求的去帮助一切众生，这就是代众生苦。我的生活节俭一点，减少一点，我拿多余的去帮助一切众生，看他有缺乏的我们就帮助他。菩萨四摄法里面第一个就是布施，布施跟他结善缘，对他有恩惠，然后他才相信你说的话，他知道你是个好人，知道你不会骗他，不会害他，他能够接受你，到这个层次你就可以把佛法介绍给他，所以这是代众生苦的做法。

　　第五，「勤修善根」，自己要做个榜样给别人看。三善根：「无贪，无瞋，无痴」。於佛法，於世间法，远离贪瞋痴，如说修行，就是做一个好样子给社会大众去看。个人是个人的好榜样，家庭是所有一切家庭的好榜样。如果你开一个小店，你这个店是所有这个开店的好榜样。佛菩萨是九法界众生的好样子。这就是勤修善根。第六，「不舍菩萨业」，菩萨事业就是上求下化，上求佛道，下化众生，求佛道，度众生。最后，「不离菩提心」，菩提心就是觉悟的心，无论在什么时候，无论在什么场所，对人、对事、对物，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是菩提心。普贤菩萨给我们说了这七条，要牢牢的记住，要认真去实行。

　　十愿里面的第四愿是「忏悔业障」。忏除的方法，先要知道自己的过失。知道自己过失，这个人就叫开悟了，觉悟了。一般人只看到别人过失，不知道自己过失，那是迷惑，造业。学佛的人，六祖大师在《坛经》里面都说得很好，「若真修道人，不见世间过」。见自己过失，不见别人过失，这个人开悟了，再能把自己的过失修正过来，这叫真修行，这就是忏除业障，这是自己修行基本的态度。凡是修行功夫不得力都是不知道修忏悔法。忏悔是大小乘行门里面的总纲领。

　　第五，「随喜功德」，我们中国人常讲成人之美，看到别人有好事就跟我们自己做的一样，尽心尽力帮助他，使他的好事能够圆满，这个好事必定是利益一切众生的好事情。第六，「请转法轮」，这是佛弟子必须要做的，就是请善知识在这个地方讲经说法广度众生，这里面要有高度的智慧。假如我们在这里立了一个道场，凡是从这边经过的法师、善知识我们统统都邀请，好不好？不但不好，这一边修行人的道心全部被破坏了，为什么？请到净宗的法师来，劝大家念佛求生净土；请到禅宗的法师来，请你们参禅不要念佛，那问题来了，你请十位法师到这里来讲经，十条门路十个不同的方向，到最后讲的时候，你听了的时候，脑子里头一团浆糊，乱七八糟，无所适从，这就坏了。所以「请转法轮」这一条要注意，要请与我们修学相应的善知识，我们才能够得利益。譬如我们净宗道场，我们请来讲经说法的都要赞叹净土，劝修净土，对我们才有利益。如果跟我们修学的不相应，我们可以恭敬他，他到这里来，我们可以接待他，请他吃饭，不可以请他讲开示，这不是没有礼貌，这是真正懂规矩。

　　我过去在台中亲近李老师十年，海内外的大法师到台中访问都会到台中莲社去看看，李老师招待他们吃饭，请莲友们来向法师顶礼，供养红包，不请法师讲开示。我在那里时间很长，我看到老师的做法，这是正确的。为什么？他在那里苦口婆心劝大家劝了几十年，来一个人叫大家不要念佛，念佛不能往生，那完了，所以请转法轮要注意。但是真正的善知识不一样，无论是哪一宗、哪一派，他没有门户之见，他赞叹，那样的善知识可以请，没有问题。这是我们要记住，要学习的。样子就在《华严经》五十三参，你看那些善知识，那叫真正善知识，自己谦虚，赞叹别人，我们在这里学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)