下面是世尊在本经开导我们应当怎样去修学，换句话说，我们应该怎么样去做，选的这些经文要把它做到。假如我们做不到，经是天天念，一句也做不到，这个念了没用处，刚才说过了，只是跟佛教结个缘而已，这一生当中得不到受用，你只是口善，你的心不善。心不但是自己一生的主宰，一生命运的主宰，也是我们整个生活环境的主宰，存心太重要了，所以修行要从心地上下手，要做心地功夫。好，请看第二段：

　　遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】

　　这是世尊告诉我们，西方极乐世界凡是去往生的人，从上上品到凡圣同居土下下品，他修的是什么？就是这一条里面所说的。由此可知，净宗法门极乐世界就是普贤行愿的大道场，是华严最极殊胜之处。华严，普贤的世界，或者我们说普贤菩萨的社会在哪里？在西方极乐世界，这是最完美的生活环境，没有丝毫缺陷，我们向往，我们也想到那个地方去，那现在就要做准备工作。准备工作是什么？要趣向普贤行愿，虽然我们做得不圆满，但是总得要做，完全废弃而不做，念阿弥陀佛也不能往生，这古人常讲的「喊破喉咙也枉然」，什么原因？只念阿弥陀佛，没有去学阿弥陀佛。学佛，学佛的存心，学佛的待人接物，佛是怎样，我要学得跟他一模一样。普贤菩萨慈悲，他将佛的大行，就是在生活行为，归纳为十大纲领传授给我们，『普贤大士之德』，希望我们一生当中向这个目标方向努力。要以真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修学，也就是真干，这个东西不能作假。作假事情，我们在这个世间自欺欺人，已经罪过就不小了，你还欺骗佛菩萨，那个罪过就大了，所以要真干、真修。

　　第一个要修礼敬，刚才讲了，用真诚心、平等心修礼敬。「礼敬诸佛」，谁是佛？除自己之外都是诸佛，这才平等。《华严经》在末后，善财童子给我们做了一个示范，表演给我们看。你看善财童子待人接物，善财童子没有同学，我们要找个同参，找个同学，找个同学麻烦就来了，为什么？礼敬就做不圆满。他是我的同学，没有什么，我对他的恭敬心就没有了。没有同学，都是老师，都是诸佛，都是菩萨，都是善知识，你的恭敬心是圆满的，一丝毫欠缺都没有。也许有人问了，这个世间有善人、有恶人，恶人也要恭敬吗？你的念头里头还有善与恶，善恶是二法，二法不是佛法。这不是佛法，佛是觉悟，不是佛法，这你没有觉悟。觉悟之后，万法归一。觉悟之后是一心，是不二法门，那是觉悟了。你还有二三，你没有觉。不是佛法，这意思就是你没觉悟。觉悟了，万法是一法，所以诸佛如来的眼中，一切众生皆是诸佛，那是真的，一点不假。那佛为什么在这部经上又说有佛有众生？这句话是随顺众生说的，不是他自己的话。

　　所以佛说法的原则是依「二谛」说法，「二谛」就是「真谛、俗谛」。真谛是他自己的境界，俗谛是我们凡夫境界，随顺凡夫说法你好懂，如果随顺他的境界，我们听了不懂。所以给我们讲六道、说十法界，说这些相对的都是随众生说法，不是真实说，叫方便说，真实说那就是不二法。因此礼敬要平等，决不能有高下之分，实在讲以这个心态，礼敬诸佛就圆满了。礼敬不是碰到人就磕头作揖，不是这个意思，那个形式无关紧要。对待一切众生用清净平等心，礼敬就圆满了，这非常重要。

　　第二，「称赞如来」。诸佛跟如来是不是一样的？给诸位说，不一样，一样何必换名词？礼敬诸佛，称赞诸佛就好了。礼敬要平等恭敬，称赞不行，为什么？凡夫迷惑程度不同。诸佛菩萨帮助众生，教化众生，的确他有许多善巧方便。因此这个称赞在教学有很大的影响，所以称赞一定称赞善的一面，恶的一面不称赞，希望一切众生从这些事里面觉悟过来，断恶修善。普贤菩萨这一愿实在就是中国儒家古时候教人隐恶扬善的意思。佛法没到中国来之前，中国的这些圣贤教人，也是赞叹别人的善心、善行、善事，对於别人的过恶我们不说，隐藏，所以称赞如来是这个意思。如来是性德，是从心性上说的。称诸佛是从事相上讲的，事上要平等恭敬，但是趣向性德，与性德相应的，我们要称赞；与性德不相应的，我们不称赞，纵然是好事也不称赞，为什么？与性德不相应。这是教化众生的善巧方便，我们不能不知道，这个意思很深很广。

　　在善财五十三参里面，我们所看到善财童子参访善知识有礼敬，五十三位善知识他见到都有礼敬，表现跟佛没有两样，顶礼三拜，右绕三匝，恭敬合掌，我们在经上都看到的。但是称赞，有三位善知识他没有称赞，其余的都有称赞，唯独这三个人没称赞。这三个人也是菩萨，他们所行的也是真正的善行，但是形象不善。他的心善，就是他的手段不善，他的目的善。第一位，胜热婆罗门，愚痴，他的手段用愚痴，甘露火王的手段是瞋恚，伐苏蜜多女的手段是贪爱，你看这三样，贪瞋痴。贪瞋痴是三毒烦恼，他用这个作手段，目的是非常善，他行菩萨道，但是佛怕我们，「他都可以用贪瞋痴，我们也搞贪瞋痴」，我们搞贪瞋痴要堕三恶道的，学不得，所以这三个人善财童子不赞叹。形象上不善的时候就不赞叹，目的好，效果也好，那是另当别论，这个不赞叹，所以是菩萨我们也不学他。现在录影带流通得很广泛，「济公传」也许你们都看过，济公的目的很善，效果也很善，但手段不善，手段是天天喝烧酒、吃狗肉，你们也跟他学吗？所以我们要遇到济公，我们礼敬不赞叹，为什么？他所表现的方式违背了性德，也就是说那个行持我们凡夫学不得，这个我们一定要懂得。这是五十三参里表演给我们看，用意很深很广。

　　第三，「广修供养」，供养里面最重要的是法供养。去年年底跟今年年初，我们曾经讲过一部《金刚般若经》，这一次讲得很详细，也用了相当长的时间。《金刚经》上重重较量，就是财布施跟法布施的比较，这部经经文不长，而做这两种比较差不多有七八次之多，说明财供养，无量无边大千世界七宝供养，都比不上一个人受持、读诵、为人演说，乃至四句偈的功德。佛用了这么多次的说法，一层一层来为我们开导，可以说是苦口婆心，希望我们在这个地方觉悟，重视法施。这不是说财施不要，财施随缘就好，不要全心全力去投注，把法布施忘了，那就坏了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)