宝华德佛：表圆满报身。】

　　见一切义佛：表千百亿化身，五眼圆明，普应群机。】

　　如须弥山佛，表清净法身，为一切法之理体也。】

　　可见得末后是：

　　圆证一体三身】

　　这跟东方后面的三尊佛，前后照应，前面叫你圆悟，后面就证得了。

　　以上略出佛名号，含意甚深，密示念佛人，自初发心至圆满菩提，一生成办之历程旨要；如华严五十三参，不可不知也。】

　　我们因为时间的关系，这一段不能详细跟诸位讲解，但是过去在大专讲座里面讲的时间长，我们有详细的录音带，诸位可以做个参考。

　　佛度生，生受化，其间难易深浅，总在於缘。缘之所在，恩德弘深，种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种。】

　　『宿』是宿世，过去世的。

　　能令魔障难遮，能令体性开发。】

　　『体性开发』就是禅家所讲的明心见性、大彻大悟。

　　诸佛本从法身垂迹，固结缘种，若世出世，悉不可思议也。】

　　这就是说：佛出现在世间不可思议，佛不出现在世间也不可思议。出现的时候是众生得度的机缘成熟，他来帮助你一生成就；佛不出世的时候，这个时候有菩萨、罗汉、辟支佛来给这些众生培植善根，培植到相当阶段，佛就来度他成佛，所以出现与不出现都不可思议。这些菩萨、声闻、缘觉在哪里？我们肉眼凡夫不认识，也许坐在你旁边的就是，你不晓得。这些菩萨能化身在各行各业、男女老少，你怎么知道？这是事实。所以我们决定不可以轻慢一个人，不晓得他是哪个佛菩萨再来的，哪个佛菩萨应化的，他自己不说，我们怎么晓得？这都是讲「缘」，缘非常重要。

　　弥陀是法界藏身，故一念一切念。念一佛，即念一切佛。极乐是法界藏土，故一生即一切生。生极乐一土，即生一切诸佛国土也。】

　　这一段是蕅益大师在《要解》里所说的，非常重要，你才晓得西方极乐世界真是不可思议。一切菩萨为什么要求西方极乐世界？你把这几句看懂，你就晓得了，他为什么不到别的佛净土？为什么一定要到西方极乐世界？的确是有他的道理。第五段：

　　信愿持经之利】

　　『利』是利益，我们受持修学得什么样的利益。第一条：

　　劝信佛说】

　　劝勉我们一定要相信佛说的，佛绝不欺骗人。

　　闻经受持，闻诸佛名。】

　　『诸佛名』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一切诸佛的名字，所以你念这一个就是念一切诸佛。

　　为诸佛之所护念】

　　我们都想求佛菩萨保佑，怎样求，佛菩萨才保佑你？念阿弥陀佛，没有一尊佛不保佑你的，这个不可思议，这是得佛护念。

　　皆得不退大菩提】

　　这是现前就不退转，这个功德利益的确无比的殊胜。佛在经上告诉我们，一个真正发心念佛求生净土的人，你发的这个心是真心，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜保护你，你想想看你的福报大不大？能够有二十五位菩萨日夜保护你，那不是护法神，护法神比菩萨差远了。我们这个世间做总统、做国王，别说世间了，天上的忉利天王、大梵天王也没有一个菩萨保护他。你是一个凡夫，居然有二十五位菩萨日夜保护你，你是个什么人？这是真正不可思议，这佛在经上讲的，决定不是假的，所以你一切灾难、魔障都遇不到。只要真心发愿，诸佛护念，菩萨保护，一切护法善神没有一个不拥护的。所以我们要相信：

　　信世尊说，信诸佛说。】

　　第二条：

　　此经独显】

　　无上心要：能念之心性，第一义谛，本源理体。】

　　能念佛的心是真心，真心就是真如本性。所以有同修说，我们平常这样散散漫漫念有没有感应？散念没有感应，念佛一定要真诚，发真诚之心念佛。那我不念佛，我对待别人要不要用真诚？还是要用真诚，一真一切真。诸位要记住，别人用虚情假意对我，我要用真诚心对他，为什么？因为我要求生西方极乐世界。他不要求生西方极乐世界，那是他的事情。不能说他用虚伪的心对我，我也得用这个心对他，那好了，他要到三恶道，我也得跟他去，这不是愚痴吗？你要说「我这样用真心对待人，我不是吃亏上当了吗？」这个话说得没错，你要不愿意吃亏，不愿意上当，那好了，你来生还是干六道轮回。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)