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如果不是佛力加持，你对这个法门想真正理解，不容易，这就说出为什么这个法门叫难信之法，就是这个道理。菩萨一定要佛加持才能信解，否则的话，不容易。我们今天能信能解，肯发愿，诸位要知道，是阿弥陀佛加持我们，是十方诸佛加持我们，不是诸佛加持我们，凭自己的能力决定做不到，这要感激诸佛菩萨。第九条： 信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊。唯信乃入，非思议所行境界。设非本师，来入恶世，示得菩提，以大智、大悲、见此、行此、说此，众生何由禀此也哉。】 这说明佛对我们恩德之大，世尊要不出现在世间，不示现成佛，不说这个法门，我们决定不会知道，我们也永远不能出三界，永远不能成就，这是一定要晓得佛的大恩大德。第十条： 若不深知其甚难。】 这一句话重要，晓得了生死、出三界太难太难。 将谓更有别法，可出五浊。火宅之中，戏论纷然，唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。此本师所以极口说其甚难，而深嘱我等当知也。】 这句话非常重要，要牢牢的记住。换句话说，蕅益大师是斩钉断铁给我们说，没有任何一个方法，你能够超越五浊恶世、能够跳出六道轮回，只有这个方法。所以叫你『宝此一行』，一行就是念佛这个行门、这个方法。你要是真正透彻认识了，你会把三藏十二部统统放下，不再去摸它了。莲池大师觉悟之后，他老人家说，「三藏十二部，让给别人悟」，你们谁要悟，让给你们悟，他不干了，他只要一部《阿弥陀经》，别的都不要，「八万四千行，饶与别人行」，你们去修行，我不要，我只念一句阿弥陀佛。这是莲池大师他老人家所讲的，这都是真正觉悟之后才说的，千经万论统统舍掉了，修一个法门，决定成就。底下说： 五浊难超】 劫浊：决定为时所囿，为苦所逼。】 你要不能超越的话，『囿』是拘束、约束，你不得自在，你在这个世界里面决定不能得自在，决定是八苦交煎。 见浊：决定为邪智所缠，邪师所惑。】 末法时期，邪师说法如恒河沙，你想亲近一个善知识非常不容易。 烦恼浊：决定为贪欲所陷，恶业所螫。】 现在人的贪心比从前人重，全世界都是如此，这绝对不是好现象。 众生浊：决定安於秽劣，不能洞觉奋飞。】 安於目前五浊的环境，他没有心思想出离，这很可怜的人。 命浊：决定为无常所吞，石火电光，措手不及。】 寿命短暂，诸位如果稍微冷静一点，你所接触的人，今年接触了，明年不一定能见面，看看不久就轮到自己了，这的确要觉悟，一定要把握时间、争取时间努力的念佛。第十一条： 法众得益结劝】 闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。】 就是这十二个字。 欢喜：身心怡悦，心开意解。】 听到这个法门，真正明白了，无比的欢喜，为什么？无量劫来没有听到这个法门，所以生生世世修行得不到结果。今天遇到这个法门了，我们这一生可以能够得到结果，这种欢喜没有法子形容。 信受：毫无疑贰，领纳不忘。】 决定没有怀疑，一心一意专修专称。 作礼：感大恩德，投身归命。而去：依教修持，一往不退。】 后面八个字的意义在此地。我们此地的报告也圆满了，圆瑛法师在《要解讲义》里面最后有几句话劝勉我们，我们把这几句话摘录在此地。他老人家告诉我们： 从今日起，世间名利，抛去撇去。】 都要把它放下。 一切惑业，休去歇去。】 『惑业』是迷惑、造业，我们从今天起也要把它彻底放下，不迷惑，不造业。 一声阿弥陀佛死心念去修去。】 |