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放下妄想，这个了不起，这是一般人做不到的。妄想是什么？是起心动念。眼见色、耳闻声，六根接触外面六尘境界，才起心动念，这叫妄想，也是大乘经里面所说的无明，一动念头就无明，就不明。那就告诉你，不动念头就放光，就明了。不动念头的时候，你的心像一面镜子一样，照外面照得清清楚楚、明明白白，法相宗里面说转阿赖耶为大圆镜智，就是这个意思。所以法身菩萨破一品无明，证一分法身，就入这个境界。法身菩萨在《华严》，是大乘圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，他脱离十法界了。在什么地方学习？在华藏、在极乐，在诸佛如来的实报庄严土，他们在这个地方，不在十法界。这一点是非常不容易做到的，在佛法里面讲上上根人。释迦牟尼佛为我们的示现，我们要懂得，六祖惠能大师给我们的示现，我们也要能够体会到，都是教给我们，放下就是，见和同解就做到了；如果不能放下，见和同解永远做不到。 你就说依照佛的经典，依照佛的经典各人有各人的解释法，解释不一样，知见还是不同。我们看经典的注解，《金刚经》有五百家注解，不一样！《楞严经》有一百多种注解，也不一样，他的知见怎么能够同？放下就同了，那是真同了，那不是假同。放下，是你自己自性现前，所谓明心见性，诸位要知道，心性里面什么都没有。六祖惠能大师见性的时候说出来，心性是什么样子？他说“何期自性本来清净”，一丝毫染着都没有，如果你有个念头，染着了，你有个看法、一个想法也染着了。自性清净心里面，没有念头、没有想法、没有看法，那是真实智慧。就是《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，这是自性里头本来具足的。能大师也说过，他老人家第二句讲的“何期自性，本不生灭”，不生不灭就是印度宗教所追求的大般涅盘。所以大般涅盘不需要求，自己本来就是。第三句讲的“何期自性，本自具足”，这就是《华严经》上所说的本来具足智慧、具足德能、具足相好。德能我们今天讲的德行、才艺，德行、才艺是圆满的，各个人都有，平等的。相好就是今天讲的福报，福报也是平等的，没有差别。 第四句讲的“何期自性，本无动摇”，本无动摇就是自性本定，也就是《楞严经》上所说的“首楞严三昧”，这统统有的，你从来没有动过。最后一句很重要，“能生万法”，宇宙从哪里来？生命从哪里来？万事万物从哪里来？自性变现出来的，心现识变，心现境界，识变变什么？变成十法界，变成六道三途。识就是妄想分别执着，所以十法界、六道是妄想分别执着变现出来的。妄想分别执着放下，三途、六道、十法界就没有了！永嘉大师《证道歌》上说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。觉，没有念头是觉，有念头是迷，那我们想想，我们本来是觉悟的，佛说一切众生本性本觉，中国圣人所说的本性本善，所以本善、本觉是我们本来有的。现在有没有？有，永远不会失掉，所以它是真的。如果会失去的话，那就是假的，就不是真的。所以不觉本无，不善本无，本无当然可以放下，当然可以舍弃，舍弃了之后，我们本有的就现前。这是佛法讲到最究竟的境界，最圆满的境界，承认一切众生都是佛。 三途地狱众生也是佛，是他因为造作不善业才招这种果报。这果报好不好？我看起来很好，为什么说很好？三途是消业障的，你造的那些业你没地方去消。三途从哪里来的？是自己业力变现出来的。不是佛造的，佛不会造这个事情，也不是天帝造的，也不是阎罗王造的。这个我们都必须要理解、要认知，然后我们就肯放下，欢欢喜喜的放下，认真努力的学放下。放下，一切法皆是佛法，所以大乘教里说，哪一法不是佛法！基督教是佛法，印度教是佛法，没有一个不是佛法，只要你放下。放不下，哪一法是佛法？如果没有放下，没有一法是佛法，《华严经》也不是佛法，《般若经》也不是佛法，你没有放下。所以，放下是佛门里面修行的秘诀，也是修行最高的指导纲领。 放下的好处太多了，我们不说妄想分别执着，如果我们能够在生活当中把贪欲放下，不要完全放下，只能放下一部分，我们的生活就会过得很幸福、很美满，古人所讲的“知足常乐”。你在日常工作当中赚钱赚得不少，足够你的生活，譬如说我过去遇到一个计程车的司机，开计程车，他也告诉我生活过得很苦。我说你一个月赚多少钱？赚得真不少，一个月可以赚一万多块钱。我说你的生活开销，如果说不必要的开销统统免除，你的日子好不好过？他说那很好过。为什么过得这么辛苦？天天跟别人比赛，看到人家衣食住行都是很流行的，认为自己穿的也不合适了，住的房子也不合适了，也就换新房子，要去做赶上时髦的服装。那些服装设计师天天在动脑筋，天天在想花样，一两个月推出一个新的款式，以前那个不时髦了，这个才算时髦。我说那是什么？那是魔王，天天在设计，让你的心永远不安，让你口袋的钱源源不断去供养他，所以你才不够用。如果你能够想到，我做的这件新衣服，你好好的去爱惜它，至少可以穿上十年。 我过去在台中跟李老师，李老师一套中山装穿了四十年，四十年不要去买衣服，他过得很快乐，他不要天天去为这个操心，不需要换衣服。那里面的衬衫，以前我们不知道，他过世之后我们才知道，看他的遗物，他里面衬衫都是补丁的，他自己补的，袜子也是自己补的，在里面，外面看不到。外面这件旧衣服乾乾净净、整整齐齐。所以，他几十年从内到外不买衣服，你说他多自在、多快乐。只要自己懂得节俭，懂得整齐乾净，日子过得很舒服。工作一年，像李老师那样子工作一年至少可以休假五年，你说他多快乐。他五年不要去工作，他一年的收入足够过五年，这叫会过日子，这叫会享福。天天工作累死了，累到老死什么也带不去，一样都带不去，这是绝大的错误。我们能够把贪心放下，你会过得很自在。 你能把瞋恚放下，你就会过得很健康。为什么？我们晓得人的疾病、人的衰老，为什么会有疾病？为什么会衰老？古人有句话说得好，“忧能使人老”，你忧虑很多，你老化很快。如果你没有忧虑，每天生活在欢喜当中，像佛常生欢喜心，永远生活在欢喜当中。孔老夫子，你看《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎”，这孔颜之乐，他们的生活快乐。实际上孔颜他们很清贫，不是富裕，但是他的精神生活非常丰富，他没有忧虑。我们从夫子一次谈话当中能够理解，夫子曾经说过，他说我一天不吃饭，一晚不睡觉，我在那里想，想来想去都没有真实的利益，“不如学也”，想什么都比不上学习。所以他老人家一生好学，学而时习之，不亦说乎，这里头有快乐。我们就懂得，孔子他平常什么也不想，他把妄想放下，把杂念放下，天天亲近圣贤，学习圣贤，这是真的。他自己一生没有创作，没有发明，夫子说他“述而不作”，都是古圣先贤的。学古圣先贤，读的是古圣先贤的，传给后人的也是古圣先贤的，没有发明，没有创作。为什么？心是定的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |