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为什么不能搞两样？没有开悟不搞两样。悟了之后行，悟了叫悟后起修，悟了之后，一接触就通达、就明了了。一通一切通，所谓一经通一切经通，只要一接触全都通了，为什么？你见性了。所有一切经法都是自性流露出来的，见了性的哪有不通！释迦牟尼佛所讲，你所讲的，你的性跟释迦牟尼佛同一个自性。学佛不能不懂这个道理，不能不晓得这桩事实，我们的成就就不难，就容易了。所以无论在什么环境，决定不受环境干扰，你才会有成就，环境染不到你，你就成功。顺境怕什么？怕你起了贪心，一起贪恋你就完了，逆境里面一起瞋恚那也完了。所以顺境、逆境，一切人事环境、物质环境都在帮助我们，帮助我什么？帮助我断贪瞋痴慢疑，断烦恼！你要不在这些环境里去磨链，你的贪瞋痴慢疑怎么断得掉？ 释迦牟尼佛在因地修行，修忍辱波罗蜜，《金刚经》上讲的忍辱仙人，那是释迦牟尼佛的前身，修忍辱波罗蜜。遇到歌利王割截身体，歌利是梵语音译过来的，就是中国人讲的暴君，恶王、暴君。你看看这无缘无故把他处这种极刑，忍辱仙人没有丝毫瞋恚，没有丝毫报复，而且还发愿将来我成佛，第一个来度你。释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，就是那个时候的歌利王，佛说话没有妄语，决定兑现。所以无论什么境界，对自己有利，绝对没有害，成就自己的无量功德、无量的德行、无量的智慧。如果我们一念错误，一念有怨恨，落在七情五欲里面，这就立刻堕落；超出七情五欲，就成就。所以，哪个人不能成就？各个能成就。 有缘，这是我讲的那是大福报，能够有五个、十个同学在一起修学，互相警策，这当然是非常好，这个缘很难遇到。遇不到，一个干，你想想孔老夫子一个人成就的，释迦牟尼佛一个人成就的，他修行没有同伴，这最好的例子。孟子也没有同伴，都是一个人成就的，给我们做了很好的示范。无论在哪个环境，只要我的方向、目标、宗旨决定不变，没有一个不成就。所以这最重要的四个根要紮稳，你没有这四个根，你不是圣贤的根性，圣贤根性就是这四个根。所以一切妄缘要放下，决定没有贪瞋痴慢。 我们最近在香港讲《华严经》，道场很小，有个人他要送给我一个大道场，他说法师，那个小道场太可怜了。讲得也挺恳切的，最后我谢绝了，非常感谢他，我说我不能接受。他说为什么？我说道场一大，我没有问题，我们道场里面同参道友心就动了，动的什么？动了贪瞋痴慢，道心没有了。我说还是我们苦一点好，多吃一点苦头，小一点好，多受点罪，有道心，道心比道场重要。释迦牟尼佛一生没有道场，我们现在还有个场所，比世尊就强多了，再要搞大道场，对不起释迦牟尼佛！我这一生当中不敢搞道场，什么原因？我初出家的时候看道场看得很多，道场里面都在那里争名夺利。没有道场，大家都是菩萨，个个都是菩萨，一有道场，个个都变成罗刹，这还得了吗？这是我们一定要晓得的。要保护自己，要保护我们所有的同修正知正见，不要帮助他引起贪瞋痴慢，这样就好，这样子才能够成就。 最近几年来，我们都看到社会的动乱，这是普遍的现象，这个现象怎么来的？找根！两千五百年前孟子讲得好，孟子见梁惠王他说了两句话，他跟梁惠王讲“上下交征利，其国危矣”。这句话把今天整个社会动乱，根本的原因解答了。中国几千年传统没有把利看重，把孝悌看得很重，把仁义看得很重。在一般家庭里面重孝悌，在社会上重仁义，把这个看得重。耻于言利，要讲到利，都感觉得很可耻，感觉得是脸上无光，怎么可以谈利？现在的社会不一样，现在的社会从小就叫你要去争利，把利放在第一，仁义孝悌没有了，天下怎么能不乱？上下交征利，这个国家就危险了，现在是全球交征利，地球危矣！孟夫子在两千五百年前就把这个答案、原因给我们说出来。那我们今天怎么办？全球的人都争利，我不争利行不行？行，不是不行。 前几年香港亚视做了一次访问，何守信他做主持人他来访问我，曾经问我一句话。他说法师，古老的谚语里头有句话说，“人不为己，天诛地灭”，人为自己争名夺利好像是应该的，你们学佛的怎么可以不要名利？我就告诉他，我说这句话误了天下多少人，这个罪过很重，以后你就不要再说了。我说孔老夫子一生不争名夺利，天没有诛他，地也没有灭他，而且他成为圣人，两千多年来你看多少人尊敬他，这不要名利的。释迦牟尼佛不要名利，自己是王子的身分，十九岁舍弃国王的继承权，舍弃荣华富贵，天也没有诛他，地也没有灭他，全世界多少人天天在礼拜释迦牟尼佛。这不就说明了吗？然后我告诉他，我说我也像孔子、释迦一样，我也不争名，我也不夺利，我活得很快乐，天也没有诛我，地也没有灭我。所以这些错误的话，确实影响了许多的人。我们走我们的道路，会走得很幸福、很快乐，我们相信因果。只要你真的相信，所谓“一饮一啄，莫非前定”，这个前定谁定的？是你自己定的。 佛经上讲得清楚，你这一生所得到的财富，是你过去生中修财布施的果报，施财得财；你这一生的聪明智慧，是你过去生中修法布施的果报；你这一生当中的健康长寿，是你过去生中修无畏施的果报。所以佛讲这三种布施，施财是因，得财富是果；施法是因，得聪明智慧是果；施无畏是因，得健康长寿是果报。你过去生中这三种布施都做到，那你这一生的福报很圆满，既有财富，又有聪明智慧，又健康长寿，你三个都得到。如果过去生中只施财，没有法布施，没有无畏布施，财发得很多，没有聪明智慧，寿命没有，这个不完美。有人修法布施，没有修财布施，这一生智慧很高，像方东美先生我老师，那就是的。过去生中修的是法布施，生活很艰难，就是靠教学那点工资过生活。看到好书想买部书都没有钱，这就是什么？他前生是法布施多，财布施少。所以我们懂得这个原因！ 我在年轻的时候，这些高人，章嘉大师、李老师他们都是高人，看我们是一看就很清楚，很了解。说我命里头没有财富，寿命很短，这些事情我很清楚，因为从前有很多人给我看相算命，说我的财库，看相讲财库，我的财库空空，没有财富。而且不能做官，做官命里头要有官印，我命里头没有官印，出家也不能当住持，没有当住持的命，都得要官印才行。好在大概过去世修了点小法布施，还有点聪明智慧，没有寿命，没有财富。我很清楚，为什么？我相信一般人讲的遗传。我的父亲四十五岁死的，我的伯父也是四十五岁走的，我的祖父也是四十五岁走的，曾祖父就不知道了。所以算命的说我过不了四十五岁，我觉得很正常，这是很正确的，所以我没有求长寿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |