菩萨以四摄教化众生1

净空老法师讲述　　2007/8/3　　马来西亚绿野国际会展中心

　　尊敬的法宝法师，尊敬的丹斯里李居士，诸位法师，诸位大德，诸位同学，晚上好。在上一次我们在这个地方聚会，与同学们共同学习佛陀的教诲，会后我们就预约了今天的聚会。这次的法缘非常殊胜，遇到马来西亚建国五十年的国庆。新加坡宗教的朋友们举行了一次盛大的观音法会，我们有幸参与，看到新加坡各个宗教的团结，我们非常感动，非常的欣慰。因为我们晓得宗教团体会给社会带来安定，给世界带来和谐，我们希望像这些活动能够永续下去。

　　今天我们的讲题，是《华严经》里面的一段经文，“四摄法”。世尊在《华严》里面，无论是哪个法门都是多次的宣说。这与中国古圣先贤教人的方式不一样，中国古圣先贤的教学，也是我们所说的师道，老师教学生，孔子说过，举一隅不以三隅反，夫子就不愿意教他了。夫子这种教学的态度一直延续到两千五百年，在中国从前私塾教学还都是有这么一点意味。可是我们回过头来看佛陀，就不一样了，佛陀可以说是以无数次的重复，为什么原因？因为佛知道众生迷失自性的时间太久了，迷得太深了，决定不可能说一遍他就开悟，说一遍他就回头了。这在历史上虽然是有，确实千百年当中难得遇到一个人。我学佛的时候老师就曾经教我，像惠能那样的人决定不能学，为什么？那是上上根人。我们要跟他学，学不成那就造罪业。这上上根人，惠能大师之前没有见到，惠能大师以后到今天也没有见到一个，所以我们要知道自己的根性。

　　世尊对众生了解得非常的透彻，所以佛把众生的根性分做四等，这是大分。上上根人，惠能大师是上上根人，这以下的有上根、有中根、有下根，都是有善根的人，没有善根的人不算在里面，这四等。我们自己在四等里面属于哪一等？给诸位说，我们是属于下面的两等，中下根性。中下根性的人最多了，所以世尊也把中下根性的人列入度化主要的对象。佛讲的三转法錀，上上根一指示他就开悟了，这个容易；可是上中以下就没有那么容易，必须一门深入，长时薰修。所以，四十九年辛辛苦苦的教学，慈悲到极处，是为中下根性的人。我们要能够体会得到，对佛陀，佛陀是我们第一个老师，对老师感恩戴德，自然就能生得起来。

　　中下根性的人，佛陀的教诫最重要的是持戒。在佛门里面科目繁多，不胜枚举，中国古来的祖师大德，为了接引不同根性的同学，所以才分成十个宗派。这十个宗派，现在小乘两个宗派没有了，只有大乘的八个宗派，宗下面再分派。但是无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，基础是相同的，诸位不能不知道。基础是什么？基础是戒律。所以戒律是所有学佛的人共同的科目，戒律是共同科目。第二个是唯识，唯识也是所有学佛的人共同科目；第三个是净土，净土是所有学佛人共同的归宿。理论是唯识，法相唯识，行持是戒律，这三样东西是共同科目，不能够不知道。所以持戒，如果不持戒，在佛法修学你就不得其门而入。尤其是戒律的基础《十善业道经》，《十善业道经》在经部，没有在律部。它是持戒的前方便，也就是持戒的预科，先学十善业道，然后才学戒律、威仪，由此可知，它是基础的基础。

　　我们学佛学了多年，有没有成就？自己反省，说实在话没有成就。依然是凡夫，依然是迷而不觉，邪而不正，染而不净；换句话说，三皈没有做到，三皈没有做到其他的就不必谈了。那我们要问一问，为什么古时候修学的人都有成就，现在为什么没有了？我们把原因找到，然后把原因消除，我们就能够走出黑暗，步向光明。我们认真反省，也就是我们忽略了十善业道，为什么忽略十善业道？这个话说起来长。那就是如佛所说，我们的学习要按着次第循序渐进，像念书一样，先念小学，再念中学，再念大学，再念研究所，这是中下根性学习必须要遵守的次第。

　　世尊在经里面告诉我们，佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。那我们想想，我们有没有去从小乘经学起？早年，这五十多年前，我亲近李炳南老居士，他教我们学经教，是从小乘经学起。我在台中住了一年多，学习小乘经大概有十部，这算不算基础？勉强！总是没有违背世尊的教诲。实在说，小乘经学过了，但是他真正教导我们的重点还是在儒。儒家的课程，我们在台中每个星期有一堂课，十年如一日没中断过，由此可知他对于儒的重视。到以后我们明白了，为什么中国人把小乘疏忽了？在唐朝中叶以后，中国佛教就用儒跟道代替小乘。儒释道三家在中国严格的来区分，一个都找不到。儒释道有形式，实质上来讲学儒的人他学佛，他也学道，像中国宋儒朱熹，朱熹学佛，朱熹也学道。学佛的法师们不说别的，就说我们净土宗开山的祖师慧远大师，“虎溪三笑”这个故事流传下来，你就知道，远公最好的朋友有道士、有陶渊明，陶渊明是儒家的，统统都学。老道他也学儒，也学佛。所以在中国，做学问的人儒释道三家都学。

　　我们看到少林寺有一块碑，叫“混元三教九流图赞”，我今天也带了一张，原寸的赠送给马哈迪长老。这个碑是唐朝很早的一个刻碑，现在这个碑还在少林寺。这个碑刻出来的，当中画了个图，从当中看是释迦牟尼佛，从两边看，一边是老子，一边是孔子。儒释道三个合成一个面孔，手上捧的九流，三教九流是一家，这就是我们现在所说的多元文化。可见得多元文化这个想法，在古老的中国早就有这个说法了。这是我们今天团结宗教，想到古时候留下来这些文物，我们明白了。宗教的团结、宗教的和睦，不但有利于明心见性，当然更有利于我们幸福美满的生活。和谐的社会、和谐的世界，这是需要依靠教学。

　　中国几千年来，教学的理念、教学的方法、教学的效果都非常卓着，是个重视教育的国家，重视教学传统的族群。在古代中国，如同《礼记》上所说的，“建国君民，教学为先”，国家的政治是以教育为中心，可以说所有一切设施都是为教育服务。所以得到的效果是五千年的长治久安，这个经验很值得现代人去思考。教育的落实，儒是礼，道是感应篇，佛法就是十善业道，这是落实在我们的生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物，这个学问叫实学，实实在在的。你学了真有用，学了真正对于自己的身心修养，对于家庭、对社会、对国家、对世界都带来真实的利益，永久的和平安乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)