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真的没有分别执着了，那大乘教里面常讲“圆人说法，无法不圆”，不但你修的佛法是出世间，你修学任何宗教经典全是出世间的，真的是平等。乃至于现在学校里面念的教科书，小学也好，中学也好，统统出世间，没有一样不是出世间，这个理要懂得。然后你把你所修学的能够应用在日常生活当中，叫真学佛；不能用在生活上，那就变成佛学，就不是学佛。佛学不能了生死，不能出三界，为什么？它是世间法，不是出世间法。学佛，学佛一定要放下，至少要放下对人的执着、对事的执着、对一切万物的执着，你能把这个放下，这是佛法。过去章嘉大师他教我，我向他老人家请教，第一天见面就教我“看破、放下”，这五十多年来的学习，深深体会到这四个字是佛法教学，从初发心到圆满佛果的秘诀。你不放下你就错了，你没有法子超越世间。即使念佛求生净土，念佛堂堂主也常常挂在口头上，劝导大家“放下身心世界，一心专念”，你才能成功。你身心世界没有放下，你念佛不能往生，放下还是摆在第一，这个不能不知道。 现在社会动乱，灾难，尤其是今年，非常的明显，地球的暖化。在过去是有不少科学家常常说，我们都没有在意，没有把它当作一回事情。今年太明显了，冬天不冷，夏天也不热，气候反常，这才引起我们的注意。尤其是科学家在十几年前，曾经告诉我们，地球温度上升，温室效应是明显的你能够觉察得到。南北极的冰在融化，这个报导总有十几二十年了。今年由于美国前副总统高尔，在全世界到处演说提醒大家，确实让我们感到忧心忡忡。我为了这桩事情，我到纽西兰去了一趟，在南岛，库克山是南岛最大的一个冰山。我坐直升飞机飞到山顶，飞机降到冰川，我下了飞机在雪地上抓了一把雪，还没有抓手是湿的，我很惊讶！这个不正常。我就想到在二十多年前我在加拿大，也是去游览观光看一个冰川，这冰川我抓一把雪，很凉，洒到地上，手是乾的，手上没有水。现在库克冰山上，手往下一放，手都是水，这个融化的速度太可怕了，我感觉得很不正常。两极的冰要是融化，科学家告诉我们，海水上升六十五米，海拔六十五米以下的全都被淹了。美国人画了一张地图，未来的世界，你看看很恐怖！ 还有高山的冰雪也是快速在融化，我们西藏高原是亚洲七条大河的发源地，源头，如果高山冰雪融化了，河流的源头断掉了，将来的河水没有了。像长江、黄河养活多少人，如果没有水怎么办？这个问题非常严重。科学家在大声疾呼，认为这个原因是科学发达之后，我们排的二氧化碳，飞机排出来的，汽车、轮船、工厂排出来的这些废气的染污，当然这也是个原因，但这不是真正的原因。佛法告诉我们，我们要相信，相信科学的人不相信佛法，认为佛法没有科学根据。其实佛法非常科学，那个科学太高了，现在的科学还达不到，这是真的，不是假的。佛教经典里面，它讲的是些什么，我们要知道。它讲的不是迷信，它讲的我把它归纳有五个科目，它讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，全都有。 《楞严经》里面告诉我们，今天灾难真正的原因，是我们的思想、见解错了，我们的行为错了。佛说贪婪感得的水灾，所以贪是水的因。地球气温往上升，这是什么？这是瞋恚，瞋恚是火，火山爆发，是因为瞋恚是因；愚痴是风灾的因，愚痴；傲慢、不平是地震的因。所以佛教给我们，如何能够把地球上灾难化解？佛这两句话就解决了，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，地球上所谓的自然灾害就没有了。这个话你能信吗？如果对于经典没有相当深度修养的人，他不相信，可是要有相当深度的，真的也不容易。可是现在日本的科学家江本胜博士做的水实验证明，确实外面环境是随着我们意念在转，我们的念头善，山河大地都变善了；我们的念头不善，它都变恶了。江本博士最近他想到香港来看我，我很欢迎，我说你来的时候我给你安排两次讲演，把你的实验向大家做个汇报。科学的方法证明了佛说的境随心转，境是环境，而不是心随境转，不是的，境随心转。 跟《坛经》上所讲的，六祖大师开悟之后，他说出自性的体、相、作用，很简单，说了五句话，这五句话比什么都重要。他说“何期自性本来清净”，没想到我们的自性，每个人自性是相同的，一个自性，我们的自性本来清净，从来没有染污过。你现在虽然在迷，虽然你造恶业，虽然堕三途，也没有真正染污过。那个染污是什么？染污是相似错误的抽象概念，不是真的。你不觉察它，它真起作用，它把你的智慧障碍，把你的德能障碍，把你的相好障碍，它真起作用。如果你一觉悟你把它放下，你就成佛。你才晓得真的没有染污，性相都不染污，这个话说得太好了。第二句话说“本不生灭”，本不生灭就是古印度所有宗教里面追求的终极目标，大般涅盘，不生不灭。你要知道这个，你才晓得没有生死，你就不会贪生怕死，没有生死。第三句讲的“本自具足”，这句跟《华严经》佛所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”是一个意思，统统具足，没有一丝毫欠缺。第四句说“本无动摇”，本无动摇就是自性本定，《楞严经》上讲的“首楞严大定”，是自性本定。末后一句话是“能生万物”，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？星球从哪里来的？自性变现出来的！你相不相信？ 惠能大师怎么会知道的，释迦牟尼佛怎么会知道的？你要明了，只要你能够把妄想分别执着放下，你就知道，这些事情你亲眼所见，你怎么会迷惑！那我们今天不能知道，就是世尊在《华严经》上所说的，“但以妄想执着而不能证得”。释迦牟尼佛在菩提树下坐禅的时候，把妄想分别执着统统放下，大彻大悟，明心见性。惠能大师是半夜里面听五祖忍和尚讲《金刚经》，也是把这个放下，放下原来就是。所以凡夫成佛，无论是理、无论是事都在一念之间，一念迷你就是凡夫，一念觉你就成佛了。迷是什么？迷是放不下；觉是放下，放下就是。 所以，一切众生心性是平等的，谁放下谁就成佛。你没有放下，你本来是佛。佛眼看一切众生，人人都是佛，他不敢轻慢，佛尊重一切众生，为什么？尊重他本来是佛。他虽然有障碍，他的智慧、德能一丝毫没有丧失，只是他暂时不觉而已。不觉是假的，不是真的，那就看他什么时候遇缘，善导讲的“总在遇缘不同”，遇到缘他就成功了，他就能回头。我们明白这个道理，那我们今天要作佛，作佛不但救自己，也救这个世间苦难众生。 现在我们明白、懂得了，我们把四个根紮稳，四个根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，再加上一个《沙弥律仪》，四个根。然后你一生学一门，你就会成功，锲而不舍，一门深入，你把一切都放下。譬如说你学《心经》，你一生就专攻《心经》，你会开悟，你会成佛。民国初年有！周止庵居士一生专门学《心经》，你看他晚年写了一本书《心经诠注》，现在是《心经》注解里头的权威。他在《心经》上用了四十年的功夫，中国有史以来讲《心经》没有一个人讲得过他，四十年锲而不舍。你说专门搞《金刚经》的，江味农居士也是四十年，他写了一部《金刚经讲义》，你去看那个讲义，那真的是开悟的人，不是开悟的人讲不出来。这是分量少的，喜欢分量多的你搞《华严》，一生专攻《华严》；你搞《法华》，一生专攻《法华》，不要搞两部，就是一部。你学净土，一生专攻《无量寿经》，或者专攻《弥陀经》，没有一个不成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |