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现在念佛的人，念了多少年都不能往生，消息都没有，什么原因？不想去。如果哪个佛堂打佛七挂个牌子，“七天决定往生”，恐怕一个人都没有。我们看到莹珂的例子，他真的是去了，真的想往生。在前年，前年深圳有个同修黄忠昌，三十多岁年，他做了个实验。他听我讲经说三年可以往生，他就闭三年关，让向小丽居士护持他。在关房里面就是一句佛号，采取谛闲老和尚的教诲，念累了就休息，休息好了接着念。他念了两年十个月，还差两个月满三年，两年十个月他就告诉向小丽，他要往生了，真的他走了。所以说明虽有寿命可以不要了，功夫成就了，就能往生。这个事情不难，我们碰到世界上这么多的灾难，我们先把佛念好，念到真正有把握往生，然后不去也可以，跟阿弥陀佛请假，我再过几年再去。 统统有例子，这个话不是随便说的，跟阿弥陀佛请假的是交光法师，明朝时候人，就是作《楞严经》注解的，《楞严经正脉疏》是交光法师作的。他也是个念佛人，时间到了，阿弥陀佛来接引他，功夫算不错。他跟阿弥陀佛说，《楞严经》传到中国，看到的注解都不是佛的意思，他说我很想给《楞严经》做一部新的注解，我告个假可不可以？阿弥陀佛同意了，阿弥陀佛走了，他病好了，写《楞严经正脉疏》。古时候，古疏，《楞严》就有旧疏跟新疏，旧疏是以长水为代表，新疏就是交光法师。旧疏几乎都用天台家三止三观解释《楞严经》里面所讲的“奢摩他、三摩、禅那”。新疏不是，新疏是完全以《楞严经》经里面的经义，“舍识用根”，舍识用根从前没有人讲过。因为三止三观还是用的心意识，这是很不相同的地方。所以寿命到了阿弥陀佛来接引，可以请假，可以把时间延后，这都是决定得生净土。阿弥陀佛实在讲也通情达理，一点都不固执，能够恒顺众生，随喜功德。 这些地方都是我们学习的地方，我们学佛对于所有学佛的同学，也都要像阿弥陀佛一样，不要固执，永远要学习普贤菩萨的十愿，恒顺众生，随喜功德。他真正成就，所以得念佛三昧就决定往生，随时可以走。念佛三昧是什么？二六时中，我们讲一天到晚，心里面真有阿弥陀佛。不一定在口上，口上有没有没关系，心上真有，这是念佛三昧。除阿弥陀佛之外什么都不想，要记住《金刚经》上两句话，“凡所有相，皆是虚妄”。你想别的东西都会落空，只有想阿弥陀佛不会落空，所以你要想着带得去的。世间什么都不要想，把世间东西放在心上，那是绝大的错误，连这个身体都带不去。所以身体需不需要保养？不需要，随其自然就是最好的保养。要加什么补品，那害自己，所有补品都有副作用，都不是好东西；随顺自然比什么都好，不要执着，这就是最好的保养。 你的心清净，心转境界，不能叫境界转心，心转境界。纵然身体有什么小毛病，你的心善、心清净，那个小毛病自然就没有了，为什么？转变了。带着病菌的细胞，心地善良，它带着没有几天，病菌的细胞就恢复正常。所以真的不需要通过医疗，医疗都有副作用。尤其现在的医疗很可怕，因为现在的一般人没有经过伦理、道德的训练，对人没有真正的爱心。纵然是有爱心，他没有智慧，伤害人他不知道，好心，结果是害了人。这是我们不能不知道的，不能不小心的。最可靠的，现在真的世出世间法最可靠的，最值得我们信赖的，一丝毫没有疑虑的，就是阿弥陀佛。我们对这个一定要加强信心，千经万论处处指归！ 这些年来我一直在讲《华严》，讲《华严》就是讲《无量寿经》，如果它跟《无量寿经》性质不相同，我不会讲这部经。彭际清居士告诉我们，这是乾隆年间的大德，虽然没有出家，通宗通教，《往生传》里面有他的名字。他告诉我们，《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是大本的《无量寿经》。所以我也告诉一些研究净土的同学，尤其是发心讲净土经论的同学，要读《华严》。你懂《华严》，《无量寿经》才讲得圆满，才讲得好，才讲得叫人相信，叫人心服口服。所以没有细说，很难接引现代的众生，《华严》真的帮了个大忙，《华严》就是《无量寿经》的注解，细说。《阿弥陀经》是《无量寿经》的略说，便于持诵，用它来做早晚课非常恰当，特别是在现代这个时代。 我们从经论里面，确实得到了许多的智慧，也能够解决自身的修行，以及与大众的相处，不但与大众，与大自然的相处我们明白了。不但不可以有害人的念头，对于大自然也不可以有破坏的意念。蚊虫、蚂蚁都有佛性，牠是有情众生，牠跟我们没有两样，造的业不同，受的身不一样；灵性、自性是相同的，没有两样。这些年来，大概也有个五、六年了，我们学习跟牠沟通，现在沟通得非常圆满，彼此能够和睦相处，平等对待。这句话很重要，如果不是平等对待就不能和睦相处。夏天有时候在乡下蚊虫很多，我有一次在庐江，那边虽有纱窗还是不行。我那个小客厅里面，有一天看到四十多只蚊子，我在做晚课。我就跟牠商量，我说蚊子菩萨，现在我做晚课，你们大家跟我一起做，可不能扰乱我。结果蚊子都叮在墙上，墙上是白粉的墙，你看得清清楚楚，牠在那里听，真的一堂晚课没有一个来骚扰，听话、合作。我的晚课做完之后我就离开了，到第二天我到小客厅去，墙壁上还有十几只叮在那里没动，真的合作。现在这些蚊虫、蚂蚁、蟑螂这小动物好像比人还好教。 我相信在座有不少同学到过澳洲，你看我们澳洲的菜园，我们的菜种得非常之好。用什么方法种？用跟这些小虫、小鸟、小动物跟牠们合作，统统称牠们菩萨，牠们都是菩萨，一是菩萨当然就不会做坏事。所以我们种的菜画个区分，那个地方你们可以去吃，别的地方不可以。这个约牠遵守，牠就吃那几块，这边绝对不会动。我们的果木树很多，跟鸟也约定，有几棵树专门供养鸟的，你就吃那几棵，其他的要给我们保留，很听话、很合作。所以决定不可以用农药，决定不可以杀生，我们不杀牠，不害牠，牠也不害我们，不伤害我们。我们杀牠，牠就伤害我们，所以愈杀愈多，不杀就没有了。何必要这些农药？何必要化学肥料？化肥对人体都有伤害。所以现在吃东西，不但肉食带的病菌很多，喂的饲料都是化学饲料，农作物也是一样，也农药太重，都是有毒的。 现在吃东西，真的就像《无量寿经》上所说的，现在的人，大概佛所讲的话都是给现代人说的，“饮苦食毒”。现在人不是饮苦食毒吗？没有一样东西是乾净的，没有一样东西是可靠的。想到这个环境，我们的警觉心提高了，希望能够早一天到极乐世界去，对这个世界还有什么好留恋的？留恋这个世界错了，有留恋的心离不开；不如统统放下，一心念佛。没走之前，在这个世间要做个念佛的好榜样，你影响一个人就度了一个人，影响两个人就度两个人，自行化他，无量功德。决定不能给社会大众做不好的榜样，做不好的榜样那你就是害自己，也害众生，那就错了，不是佛弟子。最好的榜样就是持戒念佛，真正落实六波罗蜜，尽心尽力把它做得圆满，学布施、学持戒。别人不肯布施，我们肯布施，欢喜布施；别人不能持戒，我们持戒；别人不能忍，我们能忍；别人懈怠，我们精进；别人散乱，我们心定；别人愚痴，我们有智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |