|
真的，方老师过去讲的真话，他说现在学校，学生来学校的目的是混文凭，老师在学校里混钟点费过日子，没有教学。这个现象非常严重，如果学校都是像这样下去，学校里不会出人才，这个社会的动乱永远不会终止，而且是愈来愈严重。这个五十年当中我们看到了。往后能不能好？太难了。所以我们现在是全心全力来推动基础教育，紮根的教育，你才能挽救，除这个之外没有第二个方法能拯救。我们从小没有学过紮根教育，现在补习来得及，恶补！知道这个东西重要，认真努力修学，可以帮助自己，自己有成就，当然你就能帮助别人。基础有了，认真去做，我估计顶多两年，根基紮稳了，两年之后怎么办？就一门深入，长时薰修。我常常想我们能够有个十个人、八个人，有个小精舍大家在一起修学，那个效果很大，进步也会很快，依众靠众。但是这十个、八个人在一起学，那是大福报！想想我们没有这么大的福报，所以找个小道场都找不到。 我在香港有个很小的道场，三层面积只有九千平方尺，就这么一点点大，在那边也讲了两、三年。最近有几个同修看到我们道场很小，发心要送个大道场给我，我们里面同修听到都很高兴。我想了想，想到最后还是谢谢他，不要了。为什么不能要？道场一大，人心就变了，名利心就生起来，贪瞋痴慢就生起来。我说人还是苦一点好，还是小一点好，为什么？他有道心，有道心能成就，沾上名闻利养就完了。所以我就谢谢他，我说我这个已经很满足了。如何帮助人、成就人？我每天讲经是在网路上同步播放，这个网路应该全世界都可以收到，大家在网路上、在电视卫星上我们一同修学都能成就，成就不一定要在身边。孟子的成就，不在孔子身边，那时候孔子已经过世了，孟子自称为孔子的私淑弟子。就是他有志、他有毅力、他有决心一生学孔子，他学得真像，真学成功了。孔子在世那些学生，今天我们讲儒家都讲孔孟，没有讲其他的人。由此可知，虽不在老师面前，依照老师的着书，孔子的着书流传在后世，他依教奉行，他成为圣人，今天讲儒家都讲孔孟。在佛法里面有这个例子，蕅益大师私淑莲池。莲池大师一代高僧，他非常仰慕，他学习的时候莲池大师已经往生了。莲池大师的着作留在世间，他依教奉行，一门深入，最后他也成为净土宗的祖师。 所以不一定在老师的身边，离开老师没有关系，尤其现在网路、卫星、光碟非常方便，只要懂方法、懂理论，无论在什么地方，顺境、逆境全是修学最好的环境。顺境里面修什么？修不起贪心，这个很重要；逆境里面学，学不生瞋恚。我们的贪瞋痴慢都必须在人事环境里面，把它磨得乾乾净净，你烦恼就断了，烦恼断了智慧就开了。如果在顺境，别人恭惟你、恭敬你、供养你，你就生欢喜心，你就完了。别人毁谤你、侮辱你，你就气得半天，气得好几天气都不能消，这就完了，你不是在修行。修行是要把自己烦恼习气，在人事环境、物质环境里面磨得乾乾净净。这就是《华严经》上善财童子五十三参，千万不要羡慕“善财的命真好，他遇到那么多善知识，我们一生当中一个都没遇到”，那你完全想错了。你天天遇到，无时无处没遇到，遇到你不认识，你不知道那是善知识。所以你要懂得，善财的成功，他一生认为自己一个人是学生、是凡夫，除自己之外，所有一切众生都是善知识，都是佛菩萨，所以他成功了。就在这一念之间，五十三参给我们修学上最重要的提示，他给我们做出最好的示现，让我们在这里面体会，明白、觉悟了，我们也会修。 真正要做到，如《坛经》上所说的，“若真修道人，不见世间过”。我是在上个星期五，佛学答问里面，有些道场的义工问了几个问题。道场里面的工作人员不如法，做得不如法、不合理，问他们有没有罪过？有没有因果报应？我的答覆说他的因果他自己负责，我们不要去理会他。我们如果说看到人家的过失，就常常记在心里，变成自己的过失，这个错了，这不是学佛的。学佛的人看到别人做得不对，造作罪业，立刻回光返照，我自己有没有，有改之，无则嘉勉。不要把别人过失记在自己心上，不可以把别人过失挂在自己口上；把别人过失挂在口上、记在心上，你的过失比他还要严重，你就错了，你就不是佛弟子，你就不是修行人。真正修行人不是这个做法的，这个道理要懂。 别人在我面前示现好的样子，是我的善知识，我要向他学习；示现负面的、不好的样子，也是善知识，也要感恩。为什么？他提醒我，让我想一想我有没有？有，赶快改，没有，要提防不可以犯他那样的过失。对我都有好处，都是我的善知识，都是我的老师，都是我的善友。你这样才能学到东西，你天天都有长进，天天都有进步，烦恼轻智慧长。如果说常常看别人过失，那你这一生就完了，为什么？你必定是往下堕落。你很不聪明，把你的心当作别人一切不善的垃圾桶，你说你能算聪明吗？所装的都是别人的不善，都是装着别人的恶业。你自己不堕三途，谁堕三途！聪明人只装别人善的，绝不装别人恶的，造得再恶的，我也不会把它放在我心上。你这样修行就跟《十善业道经》上讲的，“不容毫分不善夹杂”，你会成就你纯善的心、纯净的心，你成功了，这个重要。所以我说他问得很好，为什么？都是示现，他不问我们也不会说，这一问我们一说出来，大家都明白了，多少人都得利益。我说你问得很好，那个做不善的事情也做得很好，都是表演，你们两位菩萨在表演给我们大家来看，让我们在这里面体会到、觉悟到，明白了，这个道理不能不懂。 所以，四摄、四悉檀这是菩萨在日常生活当中接引大众，世尊教给我们一个原理、原则。四悉檀这个名词叫梵华合译，檀是檀那，就是布施；悉是中国话，悉是普遍。也就是四种普遍的布施，没有分别，没有执着，真的是不分界限、不分族群，普遍布施，对一切众生。第一个是世界悉檀，内容讲的是什么？欢喜。我们首先要知道，大乘教里面佛常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这是布施。所在之处，要令一切众生生欢喜心，你怎么样让他欢喜？是不是随着众生的爱好？佛经上讲，四摄法的第一句说，“有妙三昧名随乐”，这就是普贤菩萨讲的恒顺众生，随喜功德。可是菩萨跟我们凡夫不一样，菩萨随顺一定要与性德相应，让众生生欢喜。不能够引起众生的烦恼习气，贪瞋痴慢你把它引起来，那你就错了，菩萨不能做这个事情。欢喜心从正面的能不能引得起来？能。我们每天在一起学习经教，听众有这么多，大家都很欢喜来学习，这就是恒顺众生，随喜功德的一个好例子，一个好的榜样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |