他说「穿衣吃饭亦是他」也是这佛性就对了。所以搬柴也好、运水也好、吃饭也好、穿衣也好，都是佛性在支使，在来来去去运筹。有人说：搬水我也会、运柴我也会、吃饭我也会、穿衣我也会啊！但是因为你没有见性，有染污，你本身既然没有见性又染污，当然就无法开悟证果，祖师也是如此告诉你，离开搬柴运水，离开吃饭、穿衣、行住坐卧等，没有办法见性，无法契会佛法，也没有佛法。意思是将佛法落实在生活当中去体会、去觉悟而已，这就是中道法、实相法、不二法门。所以他后面又加一句「来来去去不着相」这才是我们真正的诉求。像前面所说「对境无心了凡尘」与这「来来去去不着相」有异曲同工之妙，是相辅相成的，只是名词不一样，但是方向、归属和目标都一样。「来来去去不着相」、「对境无心了凡尘」搬柴运水、吃饭穿衣、行住坐卧，当下了凡尘，不着一切相，这就是真正的功夫了。你做得到这样的话「法王出世更无差」，十方三世诸佛，来人间也只是如此，差别是他做得到。

「对境无心了凡尘」诸佛示现人间，在顺境逆境当中，他不会着相，能自性解脱，他在操作电脑的时候，如人饮水冷暖自知，他心里解脱。在日常生活中所做一点一滴的工作不会着相，了凡尘。要净化一切相，你不把它净化却耿耿于怀挥之不去，那种阴影永远笼罩在你心里，你永远要做三界的苦命儿，在六道中团团转，道理在此。如果你做到了凡尘、来来去去不着相，你和十方诸佛来人间没有两样，你就是佛，佛就是你，你和佛没有差别，道理在此。

所以今天讲这些偈颂，每一字每一句每一段，都太庄严了，全都是要令你见性的话，全都是让你入门、入道的话，让你开悟的话。所以看完后，真想把这些字吞下去。再念一遍：

「搬柴运水非别物，穿衣吃饭亦是他，

来来去去不着相，法王出世更无差。」

总之，如果你在行住坐卧、来来去去当中，你一会儿去南部，一会儿去北部，一会儿去台北、桃园、新竹、苗栗乃至到宜兰、台东、花莲，到丰原、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄、屏东、南投、金门、马祖、澎湖，全部跑一遍若你没有着相，对境无心了凡尘，那就恭喜你了，你那解脱的意境、自在的意境，是光明无束缚的意境，你老人家就是圣人。相反的，来来去去着了一大堆的相在心里，耿耿于怀，你没有自性解脱，你与凡夫没有两样。

以前有一个人很有布施心，应该夸奖和赞美他，唯一的缺点就是他住相住得太严重，太执着了。他有一次告诉我：「师父啊！我看到一个人非常贫穷很可怜，我布施一具棺材：：：。」他「棺材」还没说完我便接下去说：「这具棺材是你布施的，你已经讲十次了呀！」他一时间很不好意思，他常常挂在嘴上，可见就是耿耿于怀，心中有相、有住、有念，挥之不去，这具棺材的相在心里，永远拿不掉，变成有病，常常挂在嘴上讲也有病啊！那一具棺材在心里压很久了，他却无法将它净化。布施是好事，帮助需要帮助的人，我们要恭喜、赞叹、嘉许。但是常常说，棺材把他的心压住，压了十几年，压得牢牢的，已向我说第十次了自己都不能自觉，我说：菩萨呀！你已说第十次了。所以一件事常常说是一种病。

还有一位菩萨到台北木栅动物园参观以后说：「这台湾猕猴很漂亮，屁股红红的，很会吵架打架，很会争吵。」心里一堆猴相，见人就讲，讲了很多次，说去木栅看那些猴子。诸位，心中有相，有境，有尘，要如何论修道呢？所以「来来去去不着相」这是解脱的话，意思不是叫你不要说，说一次二次人家知道就好了，不要常常挂在嘴上，说久了以后，就是没有解脱，法还在心中，境在心中，你就无法自性解脱。更严重的是晚上还会做梦，那都是住相的后遗症。以前有一位菩萨布施以后结果后悔，要把钱拿回去，我也是还给他。欠三宝是不好的，这种布施没有解脱，布施后想想后悔了，我们要还钱给他，不还他不行，否则到处毁谤就糟了，所以他收据拿来以后把钱还给他。布施也是一种修行，布施如果没有解脱，后悔了把钱要回去，真的有这种人。所以，你不要说布施人人做得到，时常布施有喜舍心的人不会觉得心痛，他知道人家需要帮忙，我们就来喜舍，帮助对方渡过难关，他正在落魄，正感凄凉的时候，我们要去帮忙他支持他，我们并不希望他一定要回馈或报恩，都不用，他要不要回馈是他的事，和我无关。多帮忙人家是好事情，广结善缘呀！所谓「未成佛道，先结人缘」在多生累劫的未来和人家多结法缘总是好事呀！世间人说为自己铺路，你不会赔本，佛门叫做「福不唐捐」。

总之，我们在修道的过程中，心里有相，就是没有解脱，心里若罣碍就没有解脱，心里如果还念念执着某一件事情，就是没有解脱，还有生死，这是凡夫的心境。圣人他事情发生后冷暖自知，事过就净化掉了，随用随净化这样才叫做解脱。如果用了说了做了仍然一堆相住在心里，挥之不去，无法驱除净化掉，这当然要做个「衰尾道人」(台语)了。

号称修道，却不能净化他心里的法尘，这也是一种修道的病，所以来来去去都着了一堆相，这样和凡夫没什么两样。真正有功夫的人，他遇到逆境到来，就逆来观破；顺来，他能接受，在顺、逆境当中以智慧观照，他有办法疏通，四两拨千斤，全都不会障碍他的自性，他的心不会罣碍，自性解脱，有智慧就有这种好处。所以说智慧胜过金银财宝，你看有钱人自杀的很多，有钱人痛苦不快乐的也很多，有钱人也有生死轮回呀！见性有智慧的人，有钱快乐，无钱也快乐，自性解脱啊！在来来去去当中没有执着，这就是真正的功夫了。

有一位律航法师，是一位中将退伍，做过防空司令，出家之后很用功，参禅、悟道乃至念佛，到后来自性解脱，在临命终时穿上海青，将随他出家的徒众集合在大殿说：「你们看，我律航老来能出家，我四周没有眷属在这里哭哭啼啼，不会影响到我，这是何等自在啊！我的身体没有病苦，心不贪恋，意不颠倒，我现在一入禅定，就要坐化了，我平常有见性念佛，今天才有这种功夫。」话一说完就坐下来，大家围绕在他旁边助念「阿弥陀佛」的圣号，「阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛：：：」在大众念佛的声浪中，渐渐西逝了。「来来去去不着相」一生南征北讨，抗日剿匪，一切阴影在念佛的声浪中，一一净化，最后就坐化了，承蒙西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的接引，往生西方极乐世界。「来来去去不着相」「对境无心了凡尘」对律航这位圣僧而言，是最好不过的写照了。

所以修行就是修这个窍门而已。「净」，就净这个窍门而已，因此按照祖师的法语去用功修行，你我大家若不开悟证果，难矣！换句话说，大家依教奉行，听开悟圣僧这些开悟见性成佛的法门，你我大家要步上菩提，成就阿耨多罗三藐三菩提不是难事，就在眼前啊！结束之前，如本再念一遍，以后这带子流传几百年以后，那时候的人说中华民国台湾宝岛有一位如本法师，说「见性成佛」这个法门，我就变成他们的偶像了，好，来看圣僧法语： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)