此时，这位比丘就非常忏悔说：「哎呀，我这同参道友可贵，是我很好的同参道友，是我的善知识，我不能了解他对戒深深的认知。」此时这位道友有忏悔之心，让佛陀一点化之后，也证成初果阿罗汉。所以佛陀才说：「若佛子不能持戒，离我八万四千里，如果能持戒，在我左右。」这话说明一位修道人，如果了解「戒」没有黑红青白，就是「心戒」，不论是戒内戒外，戒总是心地之戒，他每天能持戒如同在我身边左右，每天见到我，见我的法身。没有持戒不了解持戒的人，虽然在我的左右，在我四周围却如同离我八万四千里远。

同样的道理，【金刚经】所讲的这四句偈，就说出了我们要「破相显性」不可看到外面的表相而已，要看到如来无形无相的法身才对喔！因为如来的法身不是用色可见的，用音声可以求的，要见那见不到的，听那听不到的，那个无形无相而又存在的法身才对。他才说「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」其实我们的法身是「无相无不相」，也可以说是「无相无无相」。因为无相的法身虽然看不见、摸不到、抓不着，不能说它几两重，也不能说它黑红青白、或是四方形、椭圆的，全都无法让你摸得到、看得到，但是又能存在。所以佛的法身是无相，无相无无相，能显无量相度众生。所以证到初地以上的菩萨自然能百界现身，就是已证成初地菩萨，达到无生法忍见到法身了，你可以将一个身体变现成一百个身体，到一百个世界，同时成佛，这叫做「权巧佛」。法身大士就可以示现成佛的模样，叫做权巧的佛，不是实教的佛，变现一百个身体去一百个世界同时成佛，度化一百个世界不相同的人民百姓，能让那些众生发菩提心，行菩萨道来修行成佛，初地就有这样的能力了，叫做「百界现身」。那么二地呢？叫做「千界化身」，也就是你证成二地菩萨以后，能将一个身体变现一千个身体，去一千个世界同时成佛，为那些人民百姓，讲不同的语言，因为那里风俗不同对治那里的风俗，让那些人善根流露来发菩提心，行菩萨道修行成佛。

如果是三地菩萨呢？叫做「万界化身」，将一个身体变现一万个身体，到一万个世界同时示现成佛，度化那些人发菩提心行菩萨道修行成佛。以此类推到佛的时候，叫做「无量百千万亿化身」，要加上「无量」，无量百千万亿化身喔！看到无量就数不尽了，化现到十方世界去度化无量众生，现在人说我分身乏术，我一个身体没有办法应付那么多单位、那么多地方去度众生，我觉得有此遗憾。你成就佛道以后就没有这个遗憾了，叫做「无量百千万亿化身」去无量世界，度化无量众生，让那些无量众生来成佛。所以成佛的好处无量无边啊！广说不尽。

总之，我们在修道的过程当中，佛祖的身体是「无相无无相」的。譬如观世音菩萨好了，他可以一个身体变现无量百千万化身，要度国王就示现国王身来度国王，他是宰相、文武百官，他就示现这种身分去度他，他是行政院长、立法院长、司法院长、立法委员，他就示现这种身分去度化他们，让他们善根大展流露，发菩提心成就无上菩提，这才是佛陀伟大的一面。所以在修道当中，好好用功修道，以后要成就如来果位度众生，这就是轻而易举的事了。所以说不定佛祖在你身边或是菩萨在你身边，有时示现逆境给你，有时示现顺境给你，佛示现在你身边，他也不会告诉你说他是佛或是菩萨，如果会告诉你，他是佛或菩萨者，那是魔的示现。所以说不定在你身边那一尊，就是观世音菩萨示现的，或是佛菩萨来示现的。因为你没有五眼没有佛眼、法眼、慧眼、天眼，不知他的身分来历，有时候擦身而过，岂不是太遗憾了呢？所以佛祖也常讲一句话：「你不要轻视一个初发心的人，你应该将初发心的人当作一切智人。」道理在此。

因为初发心的人有时候他是示现的，不一定他就是初发心的人，可能是过来人或多生累?有修行的人来的。因为你起了贡高我慢之心轻视他，因而丧失了你亲近他的机会了，论遗憾嘛！没有比这样更遗憾的了。如果你是低声下气的、不耻下问的人，你是谦虚的人，这种人比较容易得到贵人。譬如说，你会又好象不会，半桶水，世间人叫做半桶醋，不会；假装会，很会?动。这种人要遇到善知识很困难，到目前为止，我不会的一定请教诸山长老，请教比我能力好的。当然诸山长老很多，年纪比较大一点，不一定就都很行啦，但是我们也是低声下气来请教，我们会也要谦虚一点，大智若愚，稻穗越饱满越低头啊！不耻下问这种人比较容易遇到善知识，比较容易遇到贵人、明师、佛菩萨。

所以有时因为你的我慢、半瓶醋、半桶师仔(台语)，很爱?动的人藐视一切，在不会谦虚的情形之下，使得他无法亲近善知识。所以释迦佛祖才说了那些话「我们要尊重初发心的人，如同一切智人。」一切智人就是「佛」的意思。释迦佛祖说【法华经】、讲【楞严经】时，也有很多菩萨来捧场，现在的人叫做「捧场」，佛教称为「庄严道场」，也有很多佛祖来为他随喜做影响众，所以佛祖成佛以后他不会我慢、不会贡高，他替你随喜很低声下气，很了解你的心情，知道你讲经说法没有听众，他来做影响众，帮忙你捧你的场。你看人家成佛越高境界的人那么低声下气，回想自己半瓶醋的人，在那里没有定性不住晃动的人，我们反省之下，感觉很惭愧，惭愧是比较斯文好听，应是羞愧才对。若不知羞愧半瓶醋、半桶水硬撑的人，世间人说「缺角了、缺角了」没救了，北京语称为「完蛋了」。

所以修道过程中，低声下气点比较能遇到善知识，也受人欢迎。越成就的人越有德行的人，他绝对是平易近人、很尊重他人、很了解人性，在你身边不会给你压力，在你身边绝对让你有安全感，他不会因为自己已经会了就气势凌人，不会让人觉得一股气势的压力，让你觉得很难过。如此，即使有善知识，你也无法尊敬得来。所以修道学谦虚一点，绝对对自己有好处，才会增长德行。所以有一句话说「道高龙虎服、德重鬼神钦」越有道的人连老虎都服你，有德行的人连鬼神都钦佩你。有道德的人走在暗路上时，连鬼神都敬佩你，都要喊「立正」向你行注目礼、向你敬礼、尊敬你、向你?躬。若是没有德行之人，一些学术界的人自以为读了几本书就贡高我慢，他就是没有德行，走过暗路时不被鬼神捉弄就万幸了。

所以「有道」还要兼「有德」，有道无德不行，你道理全部通达了，但没有德行，心无慈悲心，你这种人看在别人眼里是贡高我慢。所以有道要兼有德，有德要兼有道。有些人很有德对人很好，但是没有道，那也不行。所以，道、德要两面兼，这样才是圆满的圣人。所以在修道过程中要记得谦虚一点，六祖惠能大师也说：「见性就是功、对人谦虚就是德。」所以见性之人，开悟证果之人，他绝对相当有德行。所以期望大家要有道兼有德，有德兼有道，这样才是完美的圣者，也是修道人的诉求。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)