以前也有一位出家众在中部闭关，他在家时是活动力很强的人，出家没有定力，才三年就说要闭关，结果在里面发狂了，大发雷霆了，苦恼无边，拜托居士把锁剪断，放他出来，不然他就要撞头而死。闭关闭得那么痛苦，闭关本来是好事，你若是明心见性之人，可以降服他的心，可以很安然自在解脱，在里面参他的本性，悟深入一点。居士看那个人快要死掉的样子，就开门把他抬出来，后来到南部两、三处才完成他闭关的成就。要闭关实不简单！所以出家以后希望闭关者，我们对他称许赞叹，但是要能降服你的心，不然心猿意马在关房，会令你求生不得求死不能啊！论明心见性附带讲这个问题。在禅宗而言，它先决的条件，要先明心见性才能去闭关。

修道，我们千万要回光返照，不要心外求法这个问题也非常重要。世间人之所以无法明心，无法见性，最多只做一个世间的圣人，无法出世间解脱，原因就在他没有见性，如果你有见性，今天你就不用做如本啦！姓陈、姓蔡、姓高、姓黄，陈、林、李、蔡、史，哟！都姓一些有的没的姓。投胎转世，投到陈家就姓陈，投到黄家就姓黄，千家姓有的没的一大堆，你就不用投胎转世轮回六道了，你之所以这样就是你没有明心见性。所以开悟圣僧要讲话了：

「尔要与佛祖不别，但莫外求；尔一念心上清净光，是尔屋内法身佛。」

这说得很清楚，你要和佛祖没什么两样，同时一模一样的话，你的心不要向外追求一切法。我们教内有许多人向外求佛求法，甚至求感应，看佛祖会不会来摸他的头，会不会来帮他消灾解厄，看有没有莲花发光。都是心外求佛求法，如此那怕是多生累劫，你都没有办法见性成佛。所以才说「尔一念心上清净光」这一念清净是指究竟清净而言，见性之人，当下你屋内，屋内就是四大而言，譬如在屋内，在屋内有一位法身佛，你老人家不知有没有看到？所以你我大家不要心外求佛，不要心外求法，你要认同，你要深信你的心就是法身佛。虽然现在还未成佛，但是你若修行成就的时候，你的心就是佛，佛就是心，你要相信这个事实，佛祖不会耽误我们不会骗我们。他告诉你，想要和佛祖没什么差别，你不可心外求法，当下你一念心的清净，这清净之心，就是你的法身佛，说得很清楚啰！

我常说一句话：「禅宗也没什么秘诀，他只是叫我们要明心见性。」明心见性就是一位修道人最先的大前题，它的重点在「回光返照」。听到回光返照，世间人会这么想：这个人快要死了，最后又爬起来讲两句话，或是突然脸色好起来，过不了两天又倒下去死了，这样叫做「回光返照」。其实不是这样，将我们佛教的名词拿去用，而用错地方很糟糕。「回光返照」是很庄严、很解脱，是开悟证果的一句名词，「回光」是什么？譬如这玻璃，太阳照射在玻璃，玻璃反射回去，折射就对了，光线照下来它又回回去，此代表我们的心是向外要把它回转，折射回来，心不要再看外面了，要看你的本性，看你的起心动念，看你的是非，看你的善恶，看你的自性。「回光返照」，「照」就是巡视、了解、明白它叫做回光返照。如此庄严的话竟然拿去形容一个人快要死了，突然他起来讲两句话再倒下去，称为回光返照，实在是很冤枉的事。所以禅宗贵在于明心见性，明心见性要回光返照道理在此。

诸位要了解，同样要悟到一心不乱，明心见性，禅宗和净土宗都有办法让你明心见性，只是行门在入手处有一些差别。禅宗是「无门入门」，净土宗是「有门入门」，这要解释清楚很重要。我们来讲禅宗就好，禅宗叫做无门入门，它的法门就是这样。有人问无门要如何入门？照理说要有洞才钻的进去啊！无门入门是要怎么入呢？我以前还未出家时，在佛寺看那个门联，我去寺院最喜欢看门联，那些门联都是高手、高僧、能人的偈颂或诗，那是禅宗的道场。门联右手边写「通而无路」左手边写「塞而有门」，我一看之下觉得，这怎么说得通呢？那时我们没有根机，禅宗的道理并无深入，刚初学佛而已，刚刚皈依就开始跑佛寺了，对这些充满好奇。「通而无路」通就是有路可走啊！有路可入了，为什么反说「通而无路」呢？而且「塞而有门」塞就塞住了，那里有门、有路可进去呢？说这种颠倒的话，我一头雾水。直到研究佛法以后出家以来，全日都研究教典最后才悟进去。「通而无路」简单说「通」什么？凡夫众生都通往五欲六尘之门，通往五欲六尘之门，当然没有涅槃之路，就此悟进去。路走的很滑顺，滑顺的是五欲六尘之路，而涅槃、解脱、无生法忍之路，我们不曾走过很生疏摸不到门路，有道理吗？谁敢说没道理，百分之百有道理。

所以五欲六尘之路凡夫走得很滑顺，眼睛闭起也能够拿五欲六尘任何一项，不用爸爸妈妈教，他就会谈情说爱了，五欲六尘之境凡夫混得非常熟悉，叫做「通」，但是它没有「路」。没什么路？「涅槃之路」很生疏，因为从来不曾开悟证果过啊！涅槃是如何？他不了解。菩提是如何？他不了解。布施的感受他不了解。做功德，他很生疏。明心见性？从来不曾明心见性，当然无路啊！叫做「通而无路」。「塞而有门」塞住了，却有路有门，奇怪？后来又让我悟入了「塞」是指你的「心」止息了所有五欲六尘之境，五欲六尘之境已经让你塞住了，止息住了，不会再生妄想心了，有「门」了，什么「门」？涅槃门、菩提门、解脱门、般若门、六度波罗密之门、三十七道品之门，轻而易举的就可以走进去了，叫做「塞而有门，通而无路」这么深的意境没有解释，有几人能够了解呢？禅宗就是这样修道的。

「无门入门」是说起先你要熄灭三毒妄想，无明烦恼的杂草要完全止息，叫做「无门」。一念心不生即如如佛，无门入门。有门是指你在妄想意识之中打转，那种门就糟糕了。「无门」就是止了你的妄想的意思，「无门入门」你妄想静止以后，法身活起来，门路就进去了，就这么一回事。禅宗就是这么修的呀！所以禅宗不鼓励人念佛，不鼓励人拜佛，并非拜佛礼佛不对，因拜佛礼佛不是禅宗入门之处，只要止掉妄想，承认你的心就是佛了，那有自佛再拜他佛呢？这样不是头上安头，净上安净，妄想加妄想吗？念一句佛要?口一水缸，拜佛一拜，地板要拖三天，不清净。念一句「阿弥陀佛」禅宗视为不清净，念佛就是妄想，你心就是佛了，教你一心不乱，教你达到无生法忍，教你止掉一切妄想，你还起这个佛念，分明就是妄想所生。所以禅宗教你不能念佛，不能拜佛，有它潜在的道理，不能说禅宗不对。因为角度不同，入门的问题叫做「无门入门」妄想都不可生了，念佛也不行。所以说念佛一句要?口一水缸，一水缸有多少呢？?一口水，吐掉再?一口，再吐掉要?口一水缸，一水缸大约五十加仑，嘴不清净的意思。拜佛就是妄想，你心业不清净，拜佛以后地板要拖三天三夜，地板让你弄脏了，身体不清净了，祖师有深深的用意啊！但是这不是禅宗不对，是因为他们入门的法门，不一样的角度如此而已。「通而无路，塞而有门」道理在此，禅宗入门开悟证果是「无门入门」，所谓法门就是这么一回事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)